大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于家庭教育指導(dǎo)師教授名人的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹家庭教育指導(dǎo)師教授名人的解答，讓我們一起看看吧。

魯迅書中的孔乙己，阿Q，祥林嫂，阿長都是怎樣的人？

總結(jié)起來說，每一個都是可憐的底層之人。都是可憐又有其可憐之處的人。屬于魯迅先生筆下典型的“哀其不幸，怒其不爭”之人。

孔乙己是在咸亨酒店“唯一一個站著而穿長衫的人”。他的一生都陷于科舉而無法自拔，但是無奈的是他讀書也沒有讀出個名堂，而其他的工作又無法放下身段去堅持去做。最可悲的就是他明明是一個知識分子，卻無法意識到是什么讓自己變得如此落魄。

相比于孔乙己，阿Q則是一個思想上完全麻木的人。對比自己有錢的老爺他是害怕其權(quán)威的，而對比自己更弱勢的尼姑吳媽等人他是欺侮恐嚇的。他所有的行動都是本能的驅(qū)動，而不是作為人的思考。就像革命，參加革命只是因為從中可以使自己獲得自己認為的好處，完全沒有對革命本身有一個自己的判斷。阿Q的可悲之處就在于他完全意識不到自己的可悲，即使挽救也無從下手。

最讓人感覺到難過悲憤的就是祥林嫂。她身上所有的悲憤用捐門檻事件的六個字可以非常有力的概括出來：千人踏，萬人跨。祥林嫂無非就是嫁了幾次人而已，中間還經(jīng)歷了喪夫喪子的痛苦，被人利用踐踏到頭來，還要去捐門檻讓自己“千人踏，萬人跨”，她何錯之有？而讓她徹底死心就是即便她捐了門檻，讓自己被“千人踏，萬人跨”了，魯老爺還是不讓她參加祭祀。封建道德的虛偽讓祥林嫂最后一點惦念都沒有了。

比起前面三個人，阿長是一個很溫情的人。或許因為前面三個都是小說里面用來批判的形象，而阿長是魯迅回憶性散文中的真實形象吧。回憶就像剪輯，會自動篩選出其中自己想要記住的東西。長媽媽大字不識，但是對“我”喜歡的《三海經(jīng)》就算叫不對名字也要為我買來。

魯迅先生筆下的每個人物讀起來都讓人很有感動和心痛的的點，他總是一筆就可以戳中痛點，犀利到一針見血的同時又飽含慈悲。

魯迅筆下的人物眾多，家喻戶曉者也不乏其人。現(xiàn)在我們就來聊聊幾個很有特點的人物。

《阿Q正傳》在魯迅的小說中具有突出地位，而阿Q也成了世界小說之林中的經(jīng)典人物形象。阿Q是魯迅小說中著墨最多，人物介紹最全面，最有傳奇色彩，也最令人難忘的一個。他沒有產(chǎn)業(yè)，沒有家庭，沒有知識，沒有才能，自然是沒有地位的，作為人的記號，他連姓氏都被剝奪了，只有模糊不清的音。在很多人看來，他是可有可無的，這就是最下層的人民，這樣的人多嗎？肯定不多，因為這是藝術(shù)形象，源于生活且高于生活。可是在當時，比阿Q僅僅好一點的人太多了。盡管好一點，可是他們的思想，他們的追求，他們的命運又比阿Q好多少呢？結(jié)局又能好到哪里呢？可是作為人，尊嚴還是會像春草一樣，春風吹又生。可惜阿Q的血氣在小D面前并未滿血復(fù)活。作為人，夢想還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢？在阿Q‘’發(fā)達‘’以后，居然有了要結(jié)束單身狗的生活的渴望。在阿Q看來，都是自然而然的，事實也是，這就是人該有的正常反應(yīng)。可是在大家看來，這些行為顯得非常可笑。阿Q因為自己底層身份，在大家看來幾乎都是可笑的。難道我們的一些行為，在上層人物看來就沒有可笑之處嗎？

其實每個人在面對這個世界時，都想得體一點，或者聰明一點，除非你不想走進這個世界。我想魯迅先生是希望大家去思考的，可是他沒有選擇說教，因為說教是最膚淺的刺激。阿Q這個人物，是一面不可多得的鏡子，照出了人內(nèi)心的欲望，照出了人性的弱點，照出了人的迷茫。作為最底層的代表，阿Q被扒光了所有的遮羞布，可他本人卻依然覺得自己就是皇帝。自信和自卑歷來都是此消彼長，但卻永遠如影隨形。魯迅寫出了人性，所以阿Q才能永垂不朽。

作為魯迅筆下最知名的知識分子，孔乙己是帶著〃番號〃出場的。他的長衫在酒店里格外顯眼，勞動人民是不穿長衫的，而他的長衫是永恒不變的，這長衫就成了他身份優(yōu)越于勞動者最有力的證明。能寫很多字就是他反擊他人唯一的武器。而他站著喝酒卻穿著長衫就是他自導(dǎo)自演的尷尬??秀。這個人同樣是縮影，像他一樣的知識分子，不勝枚舉。讀書是擺脫窮困獲得地位的捷徑，可是這張大餅又有幾人吃得著呢？一生讀書，只為考取功名，半生耗盡，窮困潦倒，可悲，可憐！可惜執(zhí)迷不悟，到頭來，被人恥笑，欠人酒錢，偷書，被打，終至于活成了自己最討厭的樣子。誰之過？這句問語，水到渠成。

祥林嫂曾經(jīng)很能干，很幸福，她隨遇而安，愿意向生活妥協(xié)，以便能得到〃茍且〃的生活。可是命運不因為她向生活低頭就向她低頭，他肆意地捉弄祥林嫂，讓她失去了所有的希望。這時候的她居然被很多人歡迎，因為她可以讓大家展現(xiàn)關(guān)心和善良，同時可以滿足好奇，直到厭倦。而沒有人愿意考慮祥林嫂需要什么。在祥林嫂失去一切之后，她也就墜入了社會最底層，她最大的存在意義，就是讓他人產(chǎn)生優(yōu)越感。所謂禮教，只是維護封建社會秩序的枷鎖。

阿長是魯迅作品中難得一見的不那么沉重的存在，甚至有點讓人向往。她有較好的生活環(huán)境，在大戶人家中似乎也有些小地位和話語權(quán)，她對魯迅的影響就屬于〃以正合，以奇勝〃中的奇，她的影響，魯迅為她正了名，她在魯迅眼里，曾經(jīng)是神一般的存在，她在盡了自己的本分以后，對于魯迅的童年到底施加了多大影響，我們就不得而知了。如果沒有阿長，魯迅會怎樣呢？對于魯迅先生，我的愛是深入骨髓的，對于先生的作品，還在品讀或者在品讀的路上，愿先生靈魂安寧！

孔乙己

1.知識分子.以讀書為榮,但他好吃懶做.是可以同情的小人物.
2.自命清高、自欺欺人、好喝成性,他是封建制度和封建文化犧牲者
3.迂腐,善良.
4.一個熱衷功名,科舉失敗、死要面子、自欺欺人、好喝懶做、窮困潦倒、麻木不仁、至死不悟、自命不凡、孤芳自賞的清末下層知識分子

阿Q

阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型.他是赤貧的雇農(nóng),社會地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害，活的十分悲慘,阿Q的性格十分豐富、復(fù)雜.他有農(nóng)民的優(yōu)點：“真能做”,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船.他身上又有農(nóng)民的弱點：主觀、保守、狹隘、愚蠢.他還受封建思想的種種影響,嚴于“男女之大防”及排斥異端等等.　　

阿Q的主要性格特征是精神勝利法.所謂精神勝利法,就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位,但不正視現(xiàn)實,用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰,自我陶醉于虛偽的精神勝利之中.精神勝利法是一種麻醉劑,它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境,不能清醒地認識自己的悲慘命運,雖然受盡欺凌,卻并無真正的不平.

但盡管如此,阿Q作為一個勞動人民,還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求.當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時,他就想“投降革命黨”,希望從此能夠改變自己的命運.不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的,他并沒有真正地覺醒.　　

阿Q的精神勝利法,概括了極其深廣的社會歷史內(nèi)容,是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性的弱點.所以,阿Q又是一個“現(xiàn)代的我們國人的魂靈”.

同時,由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理,因此,阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括.另一方面,通過阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系,也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓,通過阿Q的悲慘結(jié)局,魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性,總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓,提出了農(nóng)民問題在中國民族革命中的重要性.

孔乙己、阿Q、祥林嫂比較熟悉，分別說說看。孔乙己是一位平生不得志的窮書生，名言：“多乎者，不多也”；阿Q：慣于自我安慰，精神勝利，名言：兒子打老子；祥林嫂是一位守舊的農(nóng)村老太婆，名言：今年的蠶豆比比去年硬。人物個性鮮明，躍然紙上；抨擊時弊，淋漓盡致。

孔乙己、阿Q、祥林嫂都是魯迅筆下有代表性的人物，是舊時代下層勞動人民的縮影。

孔乙己 自稱讀書人，沒有功名，一事無成而又放不下所謂讀書人的架子。生活窘迫，窮困潦倒。為糊口去偷書被打，還死要面子說：“竊書，不是偷書，讀書人的事，你們不懂”。

一碟茴香豆，二兩酒，幸福指數(shù)爆棚。

阿Q 無房，無地，無衣，無人，當然無子。

打一天工吃一頓飯，吃飽了想入非非，寡婦門前瞎繞，革命路上亂走。

被人欺負轉(zhuǎn)身忘，自我解脫能力超一流。

終于自以為抓住了一生中的唯一一次改變命運的機會，最后卻丟掉了性命。

祥林嫂 最大終及理想就是能安穩(wěn)度日。可終其一生就沒過上一天安生日子。

為擺脫婆家欺凌，小小掙扎過。結(jié)果又回到原地。認命吧，可命有幾兩。抗爭吧，路在何方。

生存下去的一點理由也被阿毛帶走！還我阿毛！還我阿毛！還我阿毛！！

小結(jié)：

一直很喜歡林語堂《京華煙云》里的姚木蘭，可以詳細剖析一下她的性格嗎？

姚木蘭是民國的一個奇女子，她的“奇”不在美貌，而在才華，曾文伯曾經(jīng)說過:如果有一個女孩子能夠認識甲骨文，那一定是姚家的木蘭。姚木蘭生而聰穎，敏慧端莊，加上他的父親姚思安精裝的栽培，日夜的思想與文化的熏陶，姚木蘭這個天生認得甲骨文的奇女子更加長成一個溫婉賢淑，德才兼?zhèn)涞墓媚铩?br/>

如果說到姚木蘭的性格，自然也是得益與或者傳承于她的父親姚思安，姚思安是做古董生意的，除了他用以養(yǎng)家的事業(yè)之外，他唯一的愛好就研究道家學問。他喜歡道家的清靜無為，喜歡用道家的道理致用于生活，這使他過的閑適而灑脫，那么自然他也會用道家的理論去教導(dǎo)他的兒女。所以在他教女有方的培養(yǎng)之下，姚木蘭心性平和，行事得體，言談儒雅，舉止大方，一個標準而又超脫的大家閨秀就此養(yǎng)成。

就是因為姚木蘭有如此好的心性與素養(yǎng)，所以面對婚后的不如意，她才可以諸多忍耐，因為她明白人生的波折是靠心性的寧靜才可以制壓的住的。曾蓀亞不可救藥似的一意孤行，她還是可以一忍再忍地等待他的浪子回頭，千方百計地勸導(dǎo)，苦口婆心地歸正，皇天不負有心人，最終老天還是還了她一個幸福的婚姻和幸福的人生。

就連她的死敵牛素云最后也是不得不對她低頭，牛素云這一輩子都在和她做斗爭，她就是不服氣同樣是高貴的小姐，為何走到哪，都是姚木蘭的風頭？面對素云的不忿和敵對，木蘭只是智慧又巧妙地四兩撥千斤，總是言談之間就化解了素云給她帶來的尷尬，卻也還是保留著她的顏面與大家的體面。

所以曾老夫人終究是明智的，她一定要姚木蘭做自己的兒媳婦，做曾家未來的繼承人，不只是因為木蘭的才華可以支撐著整個曾家的繁榮，她的心地與德性更是可以給曾家積善積福，所以她要曾家永遠注入這樣一股正能量。

到此，以上就是小編對于家庭教育指導(dǎo)師教授名人的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于家庭教育指導(dǎo)師教授名人的2點解答對大家有用。