大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于漢朝家庭教育情況的原因的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹漢朝家庭教育情況的原因的解答，讓我們一起看看吧。

中國古代從什么時候開始對好家庭教育提出了完整的要求？

中國古代從漢朝起對女子家庭教育提出了完整的要求

中國古代家庭教育，源遠流長。長期以來它對于推動中國古代社會家庭的鞏固與發(fā)展，促進古代各類學校的產(chǎn)生與進步，形成民族文化傳統(tǒng)和家庭道德觀念，及至對于國家政治、社會生產(chǎn)和生活方式以及民族文化學術(shù)思想的變遷等，都產(chǎn)生過深刻而久遠的影響

兩漢時期為什么會私學盛行？

西漢時經(jīng)學尚處于恢復(fù)興起階段，因客觀條件的局限，特別是博士官學一時居絕對優(yōu)勢，故私學的規(guī)模不大。

至東漢時，各經(jīng)學學派繁衍滋盛，不僅博士之學發(fā)生分化，“在野”的今古文經(jīng)學也不斷發(fā)展。

各派經(jīng)師為了擴大學術(shù)影響，爭取政治上的地位，都要在私家傳授上下功夫。

造紙術(shù)的廣泛應(yīng)用使書籍數(shù)量劇增，洛陽等大城市已有了出售書籍的市場，這樣就為更多的人提供了學習條件。

東漢私學數(shù)量和規(guī)模都有極大發(fā)展，一名經(jīng)師常有數(shù)百乃至數(shù)千弟子，張興有弟子萬人，蔡玄的門徒達16000多人。

這些私學的規(guī)模不遜色于太學，而太學僅有1所，私學則遍布各地，可見私學承擔著當時經(jīng)學傳授的大部分任務(wù)。

中國歷史上私學的盛行應(yīng)該從春秋時期就開始了，開辦私學規(guī)模最大的就是孔子。

孔子把只有貴族能學習的君子六藝，傳授給了自己的弟子引入到了民間。而且孔子還倡導有教無類的宗旨，他的學生有貴族字第的同時還有商人、屠夫等等這些平民百姓。

漢武帝時期罷黜百家、獨尊儒術(shù)，所以兩漢私學盛行就不難理解了。

漢代經(jīng)學教育的特點？

經(jīng)學是漢代興起的學問.

經(jīng)學作為陰陽五行化的儒學,其主要變化表現(xiàn)在以下幾個方面.

首先,借助于陰陽五行學說的理論框架,構(gòu)筑了經(jīng)學“天人”之學的規(guī)模.漢代經(jīng)學的基本特征之一是它的“天人”之學的理論體系.鄒衍善言“天人”之學,號稱“談天衍”.他將“陰陽說”和“五行說”融為一體,以“陰陽消息”論宇宙的變化原因,以“五德終始”為宇宙的變化模式,旨在論證“天象”與“人事”間的互動關(guān)系,建立囊括天人、無所不包的宏大體系.董仲舒吸納這了一理論成果,以陰陽五行為其理論體系的框架,將儒家傳統(tǒng)的政治倫理主張?zhí)畛淦渲?如以陰陽比況三綱,以五行比況五常,完成了漢代經(jīng)學的理論奠基和改造.

其次,利用陰陽五行說的推論模式,建立了經(jīng)學的方法論.漢代經(jīng)學的方法論具有經(jīng)驗論和感應(yīng)論的特征,這些顯然深受陰陽五行說的影響.《史記·孟子荀卿列傳》在論述鄒衍思想時說：“乃深觀陰陽消息而作怪迂之變,《終始》、《大圣》之篇十余萬言.其語閎大不經(jīng),必先驗小物,推而大之,至于無垠.”其中所謂 “先驗小物,推而大之”的模式,演化為董仲舒“與人相副,以類合之,天人一也”（《春秋繁露·陰陽》）的經(jīng)驗論思維.鄒衍的陰陽五行學說有一種神秘主義的傾向,它深刻地影響到漢代經(jīng)學.如今文經(jīng)學的代表作《春秋公羊傳》就“多非常異義可怪之論”,古文經(jīng)學也不例外.

再次,齊學的部分內(nèi)容進入儒學,經(jīng)學的內(nèi)容雜糅化了.陰陽五行說即具有雜糅化的特征,綜合“陰陽”說和“五行”說,兼及“仁義節(jié)儉,君臣上下六親之施”等.陰陽五行說這種雜糅化是齊文化開放性和兼容性的反映.漢代經(jīng)學顯然受到影響,如董仲舒以“陰陽”喻“刑德”,法家思想進入經(jīng)學在其中占得一席之地,又講“強干弱枝”,“賞善誅惡”,“責名考質(zhì),以參其實”,表現(xiàn)出“霸王道雜之”的特征.而董仲舒講“為人君者,居無為之位,行不言之教,寂而無聲,靜而無形,執(zhí)一無端,為國源泉”,則顯然是吸收了道家黃老學說的思想.

到此，以上就是小編對于漢朝家庭教育情況的原因的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于漢朝家庭教育情況的原因的3點解答對大家有用。