大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古代的家庭教育規(guī)矩例子的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹古代的家庭教育規(guī)矩例子的解答，讓我們一起看看吧。
古代人夫妻家規(guī)
夫妻之間在日常生活中要以禮相待最基本的夫妻相處禮儀就是夫妻之間能夠相互信任并可平等對(duì)待，對(duì)于家庭方面的大小事情的決斷，切不可獨(dú)斷專行，夫妻之間應(yīng)該以友好的態(tài)度相互溝通商量，營(yíng)造一種和諧民主的家庭氛圍。
在家庭生活中，無(wú)論大事小情，哪怕只是日常瑣事，都應(yīng)以禮相待，當(dāng)外出時(shí)，要記得道別，當(dāng)回家時(shí)要有親切問(wèn)候，這看起來(lái)是十分容易被忽略的小事，但是這卻可以喚起夫妻之間崇高的愛(ài)情。
西方最早家庭教育？
西方國(guó)家，最早論及婚姻家庭和子女教育問(wèn)題的古代思想家應(yīng)該說(shuō)是柏拉圖。
柏拉圖（公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。
他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。
除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)；巴門(mén)尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。
西方國(guó)家最早論及婚姻家庭和子女教育問(wèn)題的古代思想家應(yīng)該說(shuō)是柏拉圖。他在《理想國(guó)》中設(shè)想了“共產(chǎn)共妻”的集體家庭制度，男女的結(jié)合要按照優(yōu)生原則分配;提出教育要從幼兒開(kāi)始，使其成人時(shí)就知道要“敬神、敬父母，并且互相友愛(ài)”。
有哪些中國(guó)古人教育子女的故事？
中國(guó)古人教育子女的故事很多，最有名氣的是孟母三擇鄰，這個(gè)故事影響深遠(yuǎn)，連外國(guó)人都喜歡這個(gè)故事，我更喜歡。孟母為了教育好自己的兒子不惜勞苦，曾三次選擇有利于兒子成長(zhǎng)的環(huán)境，最終使她的兒子成為名副其實(shí)，千古流芳的人才，孟母三擇鄰的故事也因此而出名。這個(gè)故事使人們得知環(huán)境也是會(huì)改變?nèi)说模院笕艘?jīng)據(jù)典，在國(guó)家教育學(xué)上也列入教育方法的其中之一。
古人教育子女的經(jīng)典故事，大多因時(shí)過(guò)境遷，不可復(fù)制，只能從理論上給我們啟迪和幫助。但事情總有例外，我們今天就說(shuō)一則古人教育子女的經(jīng)典故事，供大家參考。
明朝有一位叫鄭淑云的母親，在她兒子的人生中遇到煩惱時(shí) ，她給兒子回了一封家書(shū)。
“閱兒信，謂一身備有三窮:用世頗殷，乃窮于遇；待人頗恕，乃窮于交；反身頗嚴(yán)，乃窮于行。昔司馬子長(zhǎng)云:虞卿（平原君趙勝）非窮愁不能著書(shū)，以自見(jiàn)于后世。是窮亦未嘗無(wú)益于人，吾兒當(dāng)以是自勵(lì)也！”
大意是說(shuō)，人的一生時(shí)常會(huì)遭遇三種困境。孩子，你要做好心理準(zhǔn)備。
第一種，擁有卓越的才華，卻遇不到好的平臺(tái)和機(jī)遇；
第二種，以一顆誠(chéng)摯寬厚的心待人，卻沒(méi)有交到值得交的好朋友；
第三種，對(duì)自己嚴(yán)格要求，時(shí)常反省，卻無(wú)法按照自己的意愿來(lái)活。
即使人生的際遇如此，也未嘗沒(méi)有好處，你要多讀書(shū)自勵(lì)，不要放縱自己。
今天讀來(lái)，仍然能夠感受到一個(gè)偉大母親的真知灼見(jiàn) ，拍案叫好！
很高興回答你的問(wèn)題，我說(shuō)三個(gè)小故事吧，
1：孟母三遷的故事：相信大家都聽(tīng)過(guò)了，現(xiàn)實(shí)生活中，確很少有這樣的母親，孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(zhǎng)大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
孟母三遷
2：曾國(guó)藩家書(shū)大家都聽(tīng)過(guò)吧，其實(shí)曾國(guó)藩教育后代，也很有方法，位列“晚清中興四大名臣”之首的曾國(guó)藩不僅一生重視家庭教育，更極擅于智慧地開(kāi)展這一教育。錢(qián)穆對(duì)他的評(píng)價(jià)是“算得上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教育家”，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》也被譽(yù)為“千古家訓(xùn)之首”。本書(shū)從“一省、二靜、三勤、四和、五誠(chéng)、六學(xué)、七明、八挺、九趣、十恒”十個(gè)角度，深入淺出地解析曾國(guó)藩的教子法。
3：諸葛亮戒子訓(xùn):君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
想學(xué)習(xí)古人的教育方法，可以多讀一些國(guó)學(xué)，歷史類的書(shū)籍，或者是名人傳記，了解他們的思想。
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到此，以上就是小編對(duì)于古代的家庭教育規(guī)矩例子的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古代的家庭教育規(guī)矩例子的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。