大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于古代士大夫家庭教育的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹古代士大夫家庭教育的解答，讓我們一起看看吧。
為什么《中庸》里會有“父為士，子為大夫”這一說法？
斷章取義！ 原文是《中庸 無憂》里的，子曰：“無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子。
春秋戰(zhàn)國時期對教育影響最大的四家私學(xué)？
春秋時期，社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都發(fā)生著劇烈的變化。各諸侯國為了在諸侯爭霸中取得優(yōu)勢，迫切需要人才為他們服務(wù)，于是出現(xiàn)了“士”階層。各諸侯國和卿大夫都爭相養(yǎng)士，士的培養(yǎng)也就成為迫切的要求。在這些條件下，私學(xué)便應(yīng)運而生。
在士階層中，有儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等各家學(xué)派，他們代表著不同階級或階層的利益。各個學(xué)派為了培養(yǎng)自己的人才，向各諸侯宣傳各自的主張，希望各諸侯采納，以擴(kuò)大自己在政治上的勢力。其中影響較大的是儒、墨、道、法四大家。儒家主張教化，墨家主張兼愛，道家講求清虛自守，法家注重賞罰。這四大家都有私學(xué)。
天子諸侯大夫士誰最大？
天子、諸侯、大夫、士、庶民不是官吏的等級，而是社會的等級。
天子的嫡長子才是天子，其余的兒子或封諸侯，或為卿大夫。
諸侯或是天子的兄弟子侄，或是天子的姻親，比如申侯之于周幽王，如齊侯（姜姓）之于周天子（姬姓），諸侯的嫡長子才有權(quán)繼承諸侯，其余的兒子則為大夫。
大夫的嫡長子才是大夫，其余的則是士。
士的嫡長子才是士，其余的只好做平民。
另外還有奴隸，大多是從被征服的氏族來。
毫無疑問，是天子。天子的原意是，天之嫡長子。古代帝王為了鞏固自己的地位和政權(quán)，自稱其權(quán)力出于神授，是秉承上天的旨意來治理天下，統(tǒng)率臣民，故稱天子。
諸侯一般則是地方實力派的代表，正常來講，只有得到天子的冊封和認(rèn)可，才是實至名歸的諸侯。
士大夫則是社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏之統(tǒng)稱，輔助天子治理國家。
為什么叫醫(yī)“生”、護(hù)“士”？“生”似乎比“士”要低一些，這里面有什么來歷嗎？
這個詞不是這樣取義的，不是“生”或“士”代表名聲地位，不象古代的士大夫，這個稱呼是要全稱的，醫(yī)生之醫(yī)有動態(tài)感，生指生命，醫(yī)生就是救治生命能力的人，護(hù)士之護(hù)同樣有動感之意，護(hù)有維護(hù)愛護(hù)護(hù)持照顧的意思，士指崗位之人員，護(hù)士就是護(hù)衛(wèi)醫(yī)生救治病人輔助病人康復(fù)的人員。
如何評價北宋名臣文彥博那句為與士大夫治天下，非與百姓治天下？
謝邀：
文彥博一生混跡官場起起落落，身仕趙宋好幾代君王，經(jīng)歷兩次變法。和歐陽修，范忠淹，等眾多名臣，龐籍等所謂奸佞都掰過手腕還能善終。其政治斗爭經(jīng)驗幾乎無人能及。稱之人間老賊并不為過。
文彥博一句“為與士太夫治天下，非與百姓治天下。”可謂老文一生政治斗爭還能笑到最后最好的總結(jié)，也是儒家思想最高境界的最好的注釋。更是從政三朝，對兩次變革成敗的感嘆。治天下只是政治生活，家族利益及集團(tuán)利益的延續(xù)才是重點，百姓不過借口。皇權(quán)在上，只是為當(dāng)官人（地主士紳及入仕和未入仕讀書人利益集團(tuán)）利益而當(dāng)更高的官。余下的天下人愛咋地咋地，老文可管不了，也不操那扯蛋的閑心。
到此，以上就是小編對于古代士大夫家庭教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古代士大夫家庭教育的5點解答對大家有用。