大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于封建家庭教育思想觀念的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹封建家庭教育思想觀念的解答，讓我們一起看看吧。

如何看待儒家文化中的傳統(tǒng)孝道觀念？

孝而不必事事順，

敬而無需樣樣從。

長(zhǎng)幼亦需平等寬容，

家庭和睦百業(yè)興旺。

傳統(tǒng)孝道，既有知恩圖報(bào)的正確人文思想因素。也有“唯上論”、“愚忠”、“君叫臣死臣不得不死”等封建忠君思想，從朝堂向家庭基層單位的延伸、固化、強(qiáng)化。

“唯上、唯老、唯祖”不利于思想自由、研發(fā)創(chuàng)新，妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。傳統(tǒng)孝道也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，注入更多平等、寬容和相互理解、扶持。

傳統(tǒng)的儒家觀念孝道就是害人用的，因?yàn)樾⒅皇莾号畬?duì)父母付出，而且還是無限制的付出，有些父母棄養(yǎng)孩子 ，虐待孩子，養(yǎng)孩子像養(yǎng)畜牲，老了要求孩子像養(yǎng)太上皇，慈禧一樣養(yǎng)著他們，否則不孝的帽子就給孩子扣上去。問題是就算孩子盡了孝有些父母覺得孩子盡孝是應(yīng)該的，他們偏心自私盡孝的孩子什么也得不到，不盡孝的掙了個(gè)鍋滿盆滿。更有可惡父母孩子的錢盡孝，他自己的錢去養(yǎng)小三小四，養(yǎng)保姆，末了還給孩子扣個(gè)不孝的帽子。這孝道就是個(gè)不平等條約，他們養(yǎng)孩子只是要養(yǎng)兒防老，他們?yōu)樽约捍蛩愕暮煤玫模瑓s不為孩子考慮，雖意的揮霍孩子的感情，財(cái)物卻一點(diǎn)也不想為孩子付出

俗話說萬惡淫為首，白善孝當(dāng)頭。我們每個(gè)人的身體都來自于父母，沒有父母的撫養(yǎng)孕育就沒有我們自己。所以人類社會(huì)要想發(fā)展下去傳宗接代是唯一的手段，而儒家思想中的孝理念是實(shí)現(xiàn)這一手段的重要思想保證，只有孝道才能使家庭和睦幸福，從而保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，孝也是在我國(guó)傳統(tǒng)思想文化當(dāng)中地位最高的，古人常說忠孝不能兩全，但是如果作不到孝哪里的忠，實(shí)際上古代臣子對(duì)帝王的忠就是孝的一種表現(xiàn)。所以孝的概念貫穿于中華民族的整個(gè)發(fā)展歷史，是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，絕不能丟棄。

首先來看一看為什么儒家文化中會(huì)這樣推崇孝道。

武王伐糾建立周王朝，分封天下，其目的就是為了“封建親戚，以藩屏周”，局限于當(dāng)時(shí)的治理能力，不分不行啊！周天子沒有能力治理如此之大的國(guó)土，分完后怎樣確保周天子的權(quán)力的鞏固呢，家族宗法制度的形成就有了其必要性，如何維持宗法制度的嚴(yán)肅性，孝道必然性的被提上了議事日程，并得以通過。所謂的周禮就是在這樣的歷史條件下形成的，代代相傳，不斷完善。

到孔子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，正如老子所說“六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣”，提倡孝道自然被主張復(fù)周禮的孔子所重視。從《論語》中孔子對(duì)孝的解釋也可見一斑。

至漢武帝時(shí)期，為了君權(quán)的高度集中，“外儒內(nèi)法”成為必然選擇，最起碼表面上要獨(dú)尊儒術(shù)。作為儒家十三經(jīng)的《孝經(jīng)》也就自然有了推而廣之的條件。再到宋明理學(xué)大行其道之時(shí)，科舉的必修科目誰敢不重視。

至于怎樣對(duì)待儒家文化中的傳統(tǒng)孝道觀念，個(gè)人認(rèn)為還是以儒家的理念對(duì)待之，持中庸之道，不過也無不及！

資本主義和封建主義的區(qū)別是什么？

生產(chǎn)方式不同，掌權(quán)階級(jí)不同，社會(huì)制度不同。

封建制國(guó)家有一個(gè)共主——國(guó)王或者天子，國(guó)主和貴族共同統(tǒng)治國(guó)家；貴族各自有自己的封地或者領(lǐng)地，被稱為封建領(lǐng)主或者貴族領(lǐng)主，他們有自己的獨(dú)立的官僚體系來治理領(lǐng)地，有獨(dú)立的私人軍隊(duì)。

而資本主義則把對(duì)利益的追逐無限擴(kuò)大化，有野心的君主采用同樣有野心的政治家的政策，開始集中資本去獲取最大的利益。

到此，以上就是小編對(duì)于封建家庭教育思想觀念的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于封建家庭教育思想觀念的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。