大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于家庭教育理念仁孝為先的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹家庭教育理念仁孝為先的解答，讓我們一起看看吧。

為什么說“百事孝為先”？

世界上有兩件事不能等，一是孝順，一是行善。

佛在〈大集經(jīng)〉中說，末法時期，佛不駐世，孝養(yǎng)父母的功德，和侍奉佛的功德都是一樣的。我們每一個人的家中都有二尊佛，正是我們積累報功德的大好機會。

人生在世，莫以善小而不為，而百善孝為先，孝敬父母，這才是作為一個人的道德底線。

百善孝為先，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?yōu)槿颂幨辣仨殦碛械囊粋€高尚品質(zhì)，只有孝者，才能稱為仁者。

俗話說，百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先，一起邪念，則生平極不欲為者，皆不難為！

孝是中華傳統(tǒng)提倡的行為，意思就是說，作兒女的行為不應(yīng)該違背父母的意愿，

我們一生中做了很多好事，善事，所有的好事善事里面，盡孝才是頭等大事。

為什么這么講呢？一方面，父母的養(yǎng)育之恩，高于一切，沒有父母，就沒有今天的我們。

朋友們，不論你現(xiàn)在官有多大，不論你現(xiàn)在是多么的有錢，如果沒有父母的生養(yǎng)，地球上就沒有你的存在，而你現(xiàn)在所擁有的一切，又從何談起？所以說，父母的養(yǎng)育之恩，高于一切，

我記得人們經(jīng)常講的一句話，滴水之恩，當涌泉相報，那么這重于泰山，高于一切的父母養(yǎng)育之恩，我們該不該去報，又該如何去報呢？我們不能只把孝字掛在嘴上，要用自己的實際行動去盡孝，那就是，平日里多多陪陪父母，陪他們聊聊天，說說話，多給她們一些溫暖，其實，父母需要不是金錢和物質(zhì)，他們所需要的就是，兒女們能夠經(jīng)常在自己的身邊，需要歡笑，需要快樂！

咱們文中提到百事孝為先。還有一說叫做百善孝為先。無論是百事還是百善，在咱們中華上下五千年的文化傳承中，都是把“孝”排在第一位的。也可以理解為感恩之心。咱們無論做什么事情，首先要盡孝道，如果一個人對父母不能盡孝，那么這個人無論多么成功，多么會說，那這個是不可交的。因為父母的養(yǎng)育之恩是無以倫比的，一個不懂感恩，不知感恩之人，跟白眼狼無異！換句話說，連生自己養(yǎng)自己的父母都不孝敬的人還值得交往嗎？所以，衡量一個人值不值得交往的標準就是看這個人對父母盡不盡孝。無論身在何處，無論大事小事，心中首先想到的是父母的養(yǎng)育之恩，自己一定要報答父母。中華的傳統(tǒng)美德，烏鴉反哺，羔羊跪乳，動物尚且懂得感恩，何況人呼！

文/羌人山里漢

“孝”：上為老、下為子，意為子能承其兩親，并能順其意。孝道精神源遠流長，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

《孝經(jīng)·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也”。自古帝王將相就以孝治天下，平民百姓則以行孝為做人。一個“孝”字可以說貫穿了整個中華民族五千年的歷史。

山民認為：百事孝為先，孝居百行之首，所有的事務(wù)中，守孝道才是最重要的。因沒有孝，就沒有根本，沒有根本，就沒有人類的傳承。父母將子女撫養(yǎng)成人，子女將父母贍養(yǎng)終老，這叫天經(jīng)地義。為人子女應(yīng)當孝為先，羊糕有跪乳之恩，烏鴉有反哺之意，何況是一撇一捺的人?

老在上，子在下組成“孝”。這是長幼尊卑的次序、禮節(jié)，更是人類直觀的孝行體現(xiàn)。孝是中華民族傳統(tǒng)文化提倡的行為，自古就流傳著如“孝感動天”的舜、“親嘗湯藥的劉恒”、“嚙指痛心”的曾參、“蘆衣順母”的閔損等等感人至深的“二十四孝”故事。

“孝”不光是中華文化源遠流長的精神與理念，更是社會責任意識的源頭，是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要組成部分，是一切行為準則的基石。

為子孝父母，為臣忠君王。人一旦失去了“孝”字，何談愛國愛民愛社會，這樣的人跟騾子馬有何區(qū)別?做百事，先行孝。孝，這才是行百事的開始。

所以，身體發(fā)膚，受之父母，生養(yǎng)之恩，高于一切。無論你是達官顯貴，還是平民百姓，孝才是每個做子女的立身之根本。

孝者，才是真正的人!

圖片來自網(wǎng)絡(luò)，我是羌人山里漢，感謝您的支持關(guān)注點贊。

百事孝為先，也可以說百善孝為先。古人以孝為首善，孝生仁，仁生義。儒家認為孝是人倫道德的根基，父母養(yǎng)育女子女艱辛，而子女奉之以孝，則家事和諧，家事和則百業(yè)興。而且此孝推廣之義在于孝敬師長，弟子對先生奉之以孝，則利傳道授業(yè)，晚輩對長輩也應(yīng)盡孝道。所謂老吾老以及人之老。以仁孝之心對待父母以及以仁孝之心對待天下人之父母，則天下和諧矣。

百善孝為先，之所以有這樣的說法，首先是基本的人倫道德問題，血緣關(guān)系擺在那，父母養(yǎng)子女小，子女養(yǎng)父母老，而且不僅是養(yǎng)還要敬，二者結(jié)合才構(gòu)成孝，不然就應(yīng)了《論語》里那句“至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”

其次跟中國人的思維觀念也很有關(guān)系。我們看問題喜歡由近而遠，由內(nèi)而外，比如《大學(xué)》里講修齊治平，修身是擺在前面的，身尚不修談何齊家治國平天下？又比如《論語》里講“出則孝，入則悌，行有余力，則以學(xué)文”，我們學(xué)習最終是為了完善健全人格，而不單單是獲取技能，而要完善人格，如果連孝順父母，敬愛兄長都做不到，學(xué)再多的東西，獲得再多的知識，有再多的才能，也是枉然。《資治通鑒》有句話講得好:德者，才之帥。有才無德可能比無才無德更可怕。現(xiàn)在有很多人信佛拜佛，殊不知老話講:父母雙親堂上坐，何必深山拜佛祖。一個人若連身邊最親近的人都不能好好對待，那別人很容易就習慣性地推論他一定不是個真善美的人。

再次，這跟政治也有關(guān)系，以前的皇帝動不動就號稱以孝治天下，其實這里的孝已經(jīng)被泛化了，所以以前當官的叫父母官，君王與百姓的關(guān)系也被套上父母子女這個框框，不然怎么會有“子民”一說呢？

最后一點，既然說百善孝為先，說明善也有先后次序，我們一降生最先接觸的就是父母，對于至親至近的父母都不孝敬，對更遠更疏的人就更談不上善了。孝能領(lǐng)先百善或者說由孝再引申生發(fā)其它各種善行不是沒道理的。孟子講惻隱之心人仁之端也，惻隱之心就是同情心，而不管同情還是同理心，同的始終是自己的情自己的心。看見別人挨餓不舒服，是因為知道自己如果餓肚子也不好受？因此能孝敬父母的人自然知道老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，自己的父母要孝敬，別人的父母也是父母，我們起碼不能輕易對長者出言不遜。儒家講推己及人，又講己所不欲勿施于人，也就是現(xiàn)在講的換位思考將心比心，我們真正遵循孝道，其他很多善心善行也就自然而然地生發(fā)出來了。

為什么說“百事孝為先”？這個“孝”字首當其沖是指，在百事中沒有比它更為重要了。

孝一般是指孝順、孝敬父母長輩的意思。孝是中華歷來傳統(tǒng)文化提倡的行為。根據(jù)古籍記載，孝還延伸至夫孝一說，由此可見中華文化孝的觀念不止于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。

俗話說：“身體發(fā)膚，受之父母”。盡孝是理所當然的，你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老，都是天經(jīng)地義的事。因此，盡孝要趁早，別離父母太遠，最好是一碗湯的距離；盡孝不能等，別等到子欲孝而親不在時才想起，到那時，悔恨和遺憾會伴你終生。

“百善孝為先”，原心不原跡，原跡貧家無孝子。口袋裝著什么不重要，心里裝著孝道才是最重要的，物質(zhì)只是外在都需求，陪伴才是溫暖的感恩。“孝”只是簡單一個字，等著你賦予它新的生命，等著你重新來詮釋它。

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到此，以上就是小編對于家庭教育理念仁孝為先的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于家庭教育理念仁孝為先的1點解答對大家有用。