大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于傅佩榮談家庭教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹傅佩榮談家庭教育的解答，讓我們一起看看吧。
現(xiàn)在中國式教育是在培養(yǎng)什么，教育的目的又是什么？
現(xiàn)在中國教育是在培養(yǎng)考試機(jī)器，考試分?jǐn)?shù)是，學(xué)校老師家長孩子唯一目標(biāo)，學(xué)習(xí)唯一動(dòng)力。教育的目的是啥呢？喚醒，喚醒孩子的天賦良知，喚醒孩子的思維思想，喚醒孩子的價(jià)值觀，世界觀
從整個(gè)歷史緯度看待中國式教育，我們?cè)?jīng)創(chuàng)造了偉大的四大發(fā)明，也經(jīng)歷了漢唐盛世四方來朝的輝煌，可以說無論是文化藝術(shù)、科技成果還是社會(huì)治理都對(duì)人類社會(huì)做出過卓越的貢獻(xiàn)，只是近代被列強(qiáng)劫掠，這是每個(gè)中華兒女心中抹不去的傷痛。但和財(cái)富的被掠奪相比，文化的滲透更為嚴(yán)重，以致我們一些人崇尚外來文化而對(duì)自己的一些優(yōu)良傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，教育就是其中之一，個(gè)人以為中國式教育首先培養(yǎng)的是關(guān)于人的綱常倫理，和合共處的處世之道，自強(qiáng)不息的進(jìn)取品格，我們的人才培養(yǎng)首先要立足于“人”的成材。
當(dāng)今中國的大學(xué)，思想意識(shí)形態(tài)宣傳教育黨校化，學(xué)習(xí)知識(shí)技能文化欺騙化，生活交流休息休閑網(wǎng)絡(luò)娛樂游戲化，工作未來出路生活精致利己主義化……中國這樣的大學(xué)教育，純粹聚天下英才而毀之…
“世俗成功學(xué)”的“理念”，指導(dǎo)與控制下的“中國教育”，還能培養(yǎng)出什麼樣的“人才”？
而“中國式成功”的基本特征，是“快速”。甚至連“天上掉餡餅”，“一覺醒來成富翁”，都是其內(nèi)容。你再翻開南懷瑾，曾仕強(qiáng)，于丹，，傅佩榮，酈波等，及一大批“教授”，“專家”，“大師”對(duì)中國古著的注解，無一不是立足于“個(gè)人世俗成功”這一點(diǎn)上而展開的。
他們說，這叫“中國文化”，這是中國心“國學(xué)”。他們說，這是中國的“國粹”。
我又奈何？你又奈何？
非常榮幸回答這一問題。古今中外教育的目的都是相互統(tǒng)一的，那就是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)接班人。就中國教育而言，盡管我們幾易教育方針，但是總以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人為中心。堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，努力辦好人民滿意的教育。我們中國式教育的根本任務(wù)就是立德，樹人。那么我們中國式教育究竟是在培養(yǎng)什么呢？首先應(yīng)該是知識(shí)的傳輸。使受教育者接受同時(shí)必須接受德育和智育教育。進(jìn)而培養(yǎng)國家需要的各個(gè)領(lǐng)域的人才。其次是能力的養(yǎng)成教育。這里的能力是接受教育的能力，不是每個(gè)人都有著相同的接受能力的，這需要教育者教之以法，授之以方。再次就是嚴(yán)格的訓(xùn)練，受教育者，必須在教育者嚴(yán)格的要求和嚴(yán)酷的反復(fù)練習(xí)中不斷提升自己的能力。迎接殘酷的考核，塑造一個(gè)適應(yīng)社會(huì)，具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)存，和較強(qiáng)的實(shí)踐能力的自我。最后教育者會(huì)把這些經(jīng)過精心培養(yǎng)的人才輸送到國家的各個(gè)領(lǐng)域。
中國式教育當(dāng)然也是在培養(yǎng)人才、選拔人才啊！
可能很多人都會(huì)感覺我國的教育制度有一些有待完善的地方，比如現(xiàn)在的教育比較死板，是一種很嚴(yán)重的應(yīng)試教育，這些方式教導(dǎo)出來的人才可能缺少一些變通性！
我們還是要對(duì)我們的國家教育充滿信心的，一個(gè)國家能夠在短短幾十年的時(shí)間，發(fā)展到今天這個(gè)程度，在世界各國的舞臺(tái)上都占有一個(gè)不可或缺的作用，那么就肯定有其優(yōu)秀的一面，雖然現(xiàn)在社會(huì)還有很多不足的地方，但是卻都在慢慢改進(jìn)著。
以前的應(yīng)試教育模式現(xiàn)在也在慢慢改變，目前的小學(xué)、中學(xué)等等也都增加了很多可供學(xué)生自由發(fā)揮的活動(dòng)，這些肯定會(huì)漸漸地改變目前這種只為考試的學(xué)習(xí)情況。
教育的目的是選拔人才，你看現(xiàn)在社會(huì)上的各種精英，就可以映照出教育還是很有必要的，雖然會(huì)讓某些人難以適應(yīng)，而不太如意。
一切都會(huì)變好的，心存陽光，我們的生活在變得幸福！
如何理解，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”？
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不人知而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語》的第一篇《學(xué)而篇》中的第一章，也是我們初中教科書里的一篇課文，然而，傳統(tǒng)的解釋卻讓人感到莫名奇妙。
傳統(tǒng)的解釋是，孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)君子嗎？”
孔子的這三句話是有內(nèi)在邏輯關(guān)系的，而傳統(tǒng)解釋則把它割裂成毫無關(guān)系的三句話，先說學(xué)習(xí)，突然跳到了朋友，最后又說君子，是不是很突兀？
而且，對(duì)于第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的傳統(tǒng)解釋，更是大有問題。如果你跟一個(gè)中學(xué)生說，在學(xué)校學(xué)習(xí)了新知識(shí)之后，回家再做三百道練習(xí)題，隔兩天又拿出來做一遍，是一件很快樂的事，估計(jì)他會(huì)抽你。所以說，這種解釋是違背常理的；而孔子作為一位接地氣的教育家，是不會(huì)說出這種不符合人之常情的話。
正確的解釋應(yīng)該是：孔子（對(duì)弟子）說：學(xué)了而且不時(shí)地復(fù)習(xí)，不就也可以（向新同學(xué)）講說了嗎？有一個(gè)有錢人從遠(yuǎn)方來（求學(xué)），不也是很值得高興的事嗎？那個(gè)人不聰明而（我們）不惱怒，（我們）不也是君子嗎？
統(tǒng)解釋的問題主要在于誤讀了三個(gè)關(guān)鍵字，把“說”解讀為“悅”的通假字，把“朋”解讀為“朋友”的意思，把“知”解讀為“知道”的意思。我們要從甲骨文的角度來正確解讀這三個(gè)字，并結(jié)合孔子的生平和教育理念來理解《學(xué)而》第一章這三句話。
詳見本人頭條文章：《《論語》第一句話，你真的讀懂了嗎？一個(gè)讓你耳目一新的解讀》
更多關(guān)于孔子和論語的觀點(diǎn)，歡迎關(guān)注我@大灣區(qū)老程，一起交流一下喲！
讀書百遍，其義自見。一些知識(shí)、文章每次讀都有新的理解，尤其是遇到一些人一些事后，再讀感受更多。有了提高，當(dāng)然高興。古人不是說：朝聞道，夕死可矣！死則算矣，樂在其中可矣！
野狐試答
兩周前，我在頭條文章中發(fā)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之釋疑”一文，平臺(tái)推薦四千多次，閱讀只有二十幾人次，現(xiàn)在題主問道這個(gè)問題，我就把文章復(fù)制過來回答你的問題。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之釋疑”
過去的初中語文教材和現(xiàn)在許多新版的初中語文教材都選有《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章句。教材對(duì)“時(shí)習(xí)”大都解釋為“按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)”，配套的教參對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的解釋是“學(xué)習(xí)需要不斷的復(fù)習(xí)才能掌握”。這樣的解釋沒有闡明這一章句的精神實(shí)質(zhì)，而且有些曲解圣哲。許多詞語古今意義出入很大，教材、教參對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的解釋不是在這句話中的幾個(gè)關(guān)鍵詞的古義項(xiàng)下來解釋這句話，而是在這幾個(gè)關(guān)鍵詞今天常用的意義上來理解、解釋這句話的，因此有曲解圣意的嫌疑。
“學(xué)”古今都有學(xué)習(xí)的意義，但古人講“學(xué)”主要是指學(xué)習(xí)別人的正確認(rèn)識(shí)與積極經(jīng)驗(yàn)，雖然也不排斥書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，但更主要的是指學(xué)習(xí)做人處事的道理。朱熹在《四書集解》中就把這個(gè)“學(xué)”字解釋為“效仿”，這大概與古人傳授知識(shí)以言傳身教為主有關(guān)。從“處處留心皆學(xué)問”，“世事洞明皆學(xué)問”這些語言也可以看到古人講“學(xué)問”主要是指“做人”、“處事”。現(xiàn)在講“學(xué)”，主要是指書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。
“習(xí)”現(xiàn)在常用意義是“復(fù)習(xí)”、“練習(xí)”，而這個(gè)詞的本意是指“鳥多次拍著翅膀?qū)W飛翔”，強(qiáng)調(diào)的是“多次”、“反復(fù)”。“時(shí)”有“時(shí)間”、“按時(shí)”、“定時(shí)”、“經(jīng)常”等義項(xiàng)，“經(jīng)常”這一義項(xiàng)在現(xiàn)在語言習(xí)慣中也遠(yuǎn)沒古代語言中應(yīng)用的廣泛。“時(shí)”與“習(xí)”在這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)所學(xué)的做人處事的道理“反復(fù)”、“多次”、“經(jīng)常”去實(shí)踐應(yīng)用。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”教參對(duì)這句話的理解和翻譯是“學(xué)習(xí)并按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)不也是很快樂的嗎？”從情理上講，這個(gè)理解與翻譯是不通的。學(xué)生或做過學(xué)生的人大都深有體會(huì)：學(xué)習(xí)并不是一件輕松愉快的事情。如果這樣理解翻譯這句話，這一章句中的“有朋自遠(yuǎn)方來”，“人不知而不慍”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之間不但缺乏語言上的邏輯聯(lián)系，更不是一個(gè)統(tǒng)一的思想。同時(shí)，這樣的一句話放在《論語》的首篇首章叫人很費(fèi)解，似乎《論語》的編排是無序而雜亂的羅列一些章句。
《論語》雖為語錄體著作，但它的篇次與章句在編排上是有一定的思想貫穿其中的。古今許多學(xué)者對(duì)這個(gè)問題都有研究，臺(tái)灣國學(xué)大師南懷瑾先生就指出：第一篇《學(xué)而》講求學(xué)的宗旨；第二篇《為政》講為學(xué)的外用；第三篇《八佾》講把個(gè)人的內(nèi)圣為學(xué)，外用為政綜合起來的文化精神。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章句被放在《論語》的首篇首章中，是因?yàn)檫@句話體現(xiàn)了孔子教育的主導(dǎo)思想：為學(xué)的宗旨是做一個(gè)真正意義上的人。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章句應(yīng)該理解為：學(xué)習(xí)做人處事的道理，在自己的生活中不斷去應(yīng)用實(shí)踐這些道理，通過不斷體會(huì)、認(rèn)識(shí)這些道理使自己有所提高，同時(shí)自己也會(huì)因?yàn)椴粩噙M(jìn)步而內(nèi)心高興；知已難得，有志同道合的人登門與自己切磋論道，共求進(jìn)步與提高，這更是令人高興的事；即使沒有人認(rèn)識(shí)、了解自己，自己也會(huì)不斷追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能顯示出君子的風(fēng)范嗎？這一章句中的三句話不但在語言上有著邏輯關(guān)系，在思想上更是一個(gè)統(tǒng)一體。
《論語》第一篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這是全書之首，也是全書之基，是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的最基本看法。
這里的學(xué)，不僅僅是指學(xué)習(xí)知識(shí)，還包括學(xué)習(xí)的過程。在文言文里，學(xué)如果作名詞，就是學(xué)問，也即是學(xué)習(xí)的對(duì)象，知識(shí)。如果當(dāng)動(dòng)詞講，那就是學(xué)習(xí)這個(gè)動(dòng)作，也就是學(xué)習(xí)的過程。
在孔子的時(shí)代，學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋了很廣，沒有指定的教材，在《論語》中提到很多的是詩，也就是《詩經(jīng)》，其他的內(nèi)容大多是按照“仁”來進(jìn)行取舍，一件普通的事情，進(jìn)行相關(guān)分析。
因此，學(xué)的本意更多的是學(xué)習(xí)過程，這其中包括學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)方法等。
這句話的另一個(gè)重點(diǎn)是“習(xí)”，可以理解為溫習(xí)，重復(fù)，不至于疏松等。
習(xí)要注意“時(shí)”，時(shí)間上，不要隔得太久，頻率上，要進(jìn)行反復(fù)，經(jīng)常，安排上，要符合時(shí)間特點(diǎn)，有時(shí)宜，正確的時(shí)間做正確的事。
做到這些，主要的目的就是“悅”，心里感到快樂，舒心。
這里，我們可以感受到孔子追求的是學(xué)習(xí)這個(gè)過程，目的是心靈契合，是成長，只要做到這些，就是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人，有追求，積極向上的人，也就接近“仁”者的要求。
悟空問答，我來試答。我答題，我快樂。
這句話出自《論語》之《學(xué)而篇》第一則，關(guān)于《論語》及孔子的介紹就不廢話了，直接說理解本句的關(guān)鍵點(diǎn)。
理解本句，關(guān)鍵要搞清"學(xué)"和"習(xí)"二字的含義，即學(xué)什么，怎么習(xí)。
先說“學(xué)"。我們知道春秋時(shí)間沒有官方學(xué)府，人們要修學(xué)只能去民間私塾。那時(shí)就沒有統(tǒng)一教學(xué)大綱及科目(客觀原因是當(dāng)時(shí)文化典籍很少，也很難傳播)，教學(xué)生學(xué)什么，完全由私塾先生自定。孔子主要以“禮、樂、射、御、書、數(shù)"等“六藝"育人。禮即禮儀，樂即音樂，孔子認(rèn)為禮樂是統(tǒng)治者御民之本，所以排在首。射即射箭技術(shù)，御指駕駛馬車的技術(shù)，書即書法，數(shù)不是算術(shù)，指研究陰陽五行變化規(guī)律。從這些內(nèi)容可以看出，孔子是要培養(yǎng)經(jīng)世致用型的實(shí)踐人材，以便于為統(tǒng)治國所用。與現(xiàn)今純學(xué)課本讀死書，有本質(zhì)不同。
弄清學(xué)習(xí)的內(nèi)容，再來理解“習(xí)"就不難。這句中的"習(xí)"是實(shí)踐、實(shí)習(xí)之意，即學(xué)完孔子教授的"六藝"(六種技能之后)，在生活中廣泛運(yùn)用。也就是今天所說的知行合一，學(xué)以致用。
抓住了"學(xué)"和"習(xí)"兩個(gè)關(guān)鍵字后，整句的意思你自己該懂了吧？我就不贅述了。手機(jī)打字，太難太累。
孔子晚年，致力于文化典籍的編輯與整理，修訂完成儒家“六經(jīng)"即詩、書、禮、易、樂、春秋，成為后世讀書人研讀的教材，這是孔子晚年對(duì)傳播中華文化所作的巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然這是后話。
另外告訴你，如果你要讀論語，要選擇好的版本，現(xiàn)在市場(chǎng)上論語版本數(shù)千種，有的完全是誤人子弟。推薦如下，古注可選朱熹《論語章句》、劉寶楠《論語正義》。今注只有楊伯峻、錢穆、李澤厚、傅佩榮等人的注本可讀。
到此，以上就是小編對(duì)于傅佩榮談家庭教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于傅佩榮談家庭教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。