●教會(huì)學(xué)生正確對(duì)待父母。當(dāng)今的孩子從小便是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)著錦衣玉食的生活。家庭的嬌生慣養(yǎng)，極易養(yǎng)成其不良的生活習(xí)氣。而親人的寵愛(ài)與溺愛(ài)也很難讓其體味到父母的艱辛，孩子對(duì)父母挑剔而不知感恩，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，也是教育工作者必須面對(duì)的重要課題。以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物，可以說(shuō)是對(duì)孩子教育的重要素材，其中不乏大量句段是教育孩子尊重父母，文明知禮，懂得感恩的內(nèi)容。諸如“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”“冬則溫，夏則凊”“出必告，反必面。”“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”等等。雖然有些內(nèi)容與要求過(guò)于苛刻，但是，其教育孩子孝順父母，遵守孝道，卻是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)今學(xué)生必須補(bǔ)習(xí)的一課。從小讓孩子接受這樣的啟蒙教育，猶如種下一顆善良的種子，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

●教給學(xué)生良好的生活習(xí)慣。學(xué)會(huì)生活是當(dāng)今社會(huì)需要人才必備基本技能，孩子從小就要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立地生活。當(dāng)下學(xué)生生活自理能力差，依賴性強(qiáng)已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。前不久就有媒體報(bào)道有大學(xué)生將臟衣服快遞回家寄給74歲的奶奶清洗，這不得不說(shuō)是我們的教育過(guò)于重視知識(shí)教育，而忽視學(xué)生生活技能教育的結(jié)果。因而，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，督促學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活方式猶為重要。《弟子規(guī)》中就有大量文字是指導(dǎo)孩子正確的生活行為規(guī)范，值得教師教給學(xué)生。諸如“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”等等。這些基本的生活習(xí)慣，值得學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

●教會(huì)學(xué)生正確處世待物。學(xué)會(huì)與他人合作，能夠和諧與他人相處，更是當(dāng)下孩子必須補(bǔ)習(xí)的一課。獨(dú)生子女最大的缺陷就是以自我為中心，不懂得與他人相處，不知道如何與他人交往，不具備主動(dòng)與他人交流的技能。這也是中國(guó)孩子與外國(guó)孩子的重要差別。對(duì)此，《弟子規(guī)》中有大量的文字，是教導(dǎo)孩子如何與他人相處的，諸如如何與長(zhǎng)輩相處，如何規(guī)范自己的言行，如何對(duì)待朋友等等。比如“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。”“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言”。“恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這些文字教會(huì)學(xué)生寬容、大度、克制，引導(dǎo)孩子加強(qiáng)自身修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。

●教給學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法。《三字經(jīng)》中有大量古人勤奮志學(xué)的故事，可以激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，諸如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。”“如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。”而《弟子規(guī)》中更有讀書(shū)學(xué)習(xí)方法的提示，諸如“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。”“心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。”這些是古人的經(jīng)驗(yàn)之談，也是讀書(shū)的精要之法，值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩。

●教會(huì)學(xué)生大量古文典故。古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經(jīng)》內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)等，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。其用典之多，堪稱典范，也是讓孩子早期接觸中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要方式~