一、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論1．關(guān)于行為的習(xí)得過程。班杜拉認(rèn)為，人的行為特別是人的復(fù)雜行為主要是后人習(xí)得的。行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗環(huán)境的影響。生理因素的影響和后天經(jīng)驗的影響在決定行為上微妙地交織在一起，很難將兩者分開。班杜拉認(rèn)為行為習(xí)得有兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗獲得行為反應(yīng)模式的過程，班杜拉把這種行為習(xí)得過程稱為“通過反應(yīng)的結(jié)果所進行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，班杜拉稱之為“通過示范所進行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，人們獲得了示范活動的象征性表象，并引導(dǎo)適當(dāng)?shù)牟僮鳌Ｓ^察學(xué)習(xí)的全過程由四個階段構(gòu)成：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程和動機過程。四階段的邏輯過程表現(xiàn)為：→注意過程→保持過程→動作再現(xiàn)過程→動機過程→。注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，在注意過程中，示范者行動本身的特征、觀察者本人的認(rèn)知特征以及觀察者和示范者之間的關(guān)系等諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果；在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為仍給觀察者以影響。要使示范行為在記憶中保持，需要把示范行為以符號的形式表象化。通過符號這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠被保持在長時記憶中；觀察學(xué)習(xí)的第三個階段是把記憶中的符號和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行為。這一過程涉及到運動再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作；能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察學(xué)習(xí)者是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結(jié)果因素的影響。行為結(jié)果包括外部強化、自我強化和替代性強化。二、社會學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代德育實踐的社會意義析評班杜拉在觀察學(xué)習(xí)的研究中，注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個體輕社會的思想傾向，給了觀察學(xué)習(xí)以應(yīng)有的重視。在班杜拉看來，觀察學(xué)習(xí)的對象——榜樣，反映了社會規(guī)范的要求，社會規(guī)范通過榜樣的行為而對觀察者產(chǎn)生影響。首先，觀察學(xué)習(xí)不失為個體自我教育和終身學(xué)習(xí)的一種基本而有效的方式。這種可能通過個體自主意識和主體能力的參與，通過對現(xiàn)實榜樣的示范觀察與個體自主意識、主體能力的結(jié)合后，便會使個體的自我學(xué)習(xí)與教育成為現(xiàn)實。因此，廣大學(xué)校和教師應(yīng)該教會學(xué)生如何通過觀察的方式來學(xué)習(xí)，教會學(xué)生懂得什么是觀察，觀察什么，如何觀察，怎么對待觀察結(jié)果和是否付諸自己的外顯行為等。其次，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論提出榜樣具有替代性強化的作用，這使人們對榜樣在教育實踐中的重要性有了更進一步的認(rèn)識。品德教育中應(yīng)盡量多提供正面、積極的榜樣，少提供反面、消極的榜樣；教育者應(yīng)該要求自己的行為舉止合乎道德規(guī)范，不但注意言傳，更應(yīng)該注意身教；教學(xué)中教師應(yīng)該認(rèn)真做好示范，突出知識技能的主要特征，提供詳細(xì)的言語解釋，使學(xué)生建立良好的表象系統(tǒng)和符號編碼，并調(diào)動學(xué)生的自主性，使之通過自我調(diào)節(jié)來改進自己的學(xué)習(xí)。班杜拉的自我效能理論對于教育教學(xué)工作具有積極影響，尤其是對開發(fā)學(xué)生的潛在能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和情感、促進學(xué)生積極的自我意識發(fā)展都會起到不可低估的作用。首先，學(xué)校和教師應(yīng)該為學(xué)生設(shè)立通向成功的階梯。成功的經(jīng)驗會增強學(xué)生的自我效能，使學(xué)生樹立成功的信心，正確看待自己的能力。這就要求教師要著重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)、愛好和特長，并給學(xué)生創(chuàng)造增強自信的機會，為學(xué)生鋪好通向成功的階梯。其次，教師應(yīng)該給予學(xué)生積極的鼓勵和及時肯定的評價。給予積極肯定的評價可以進一步促進學(xué)生向更好的方向發(fā)展，同時也能激勵其他學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)行為。最后，班杜拉的自我效能感的提出對我們當(dāng)代的教育有重要啟示作用。在教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生建立正確的、穩(wěn)固的自我效能感。社會學(xué)習(xí)理論的發(fā)展對我國教育研究以及今天素質(zhì)教育理論的發(fā)展都有一定的啟發(fā)意義。首先，教育思想的發(fā)展不能囿于一家一派之說，成為一種封閉的、排斥型的思想模式。應(yīng)當(dāng)博采眾長、兼收并蓄，建立一種開放的、積極吸收各家之長的理論模式。只有動態(tài)的、開放式的、發(fā)展型的理論，即不斷加以修正、充實的理論，才有可能具有旺盛的生命力。其次，在教育思想的討論和發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)防止非此即彼的思想方法，倡導(dǎo)個人、行為、環(huán)境之間關(guān)系的交互決定論。在教育思想的討論中，我們一方面要批判傳統(tǒng)教育帶來的弊病，同時也應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揚傳統(tǒng)教育中的合理因素，積極吸取進步的教育思想，創(chuàng)建一套適合我國國情的教育理論體系。以上的班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，希望對你有所幫助和啟發(fā)。