大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于家庭教育三等觀的問題，于是小編就整理了2個相關介紹家庭教育三等觀的解答，讓我們一起看看吧。

上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。為何分三等？

不同的境界，不同的態(tài)度。

上士聞道，勤而行之，因為他崇尚道，認可道，能夠實實在在的賤行;中士聞道，若存若亡，這是典型的一瓶子不滿，半瓶子晃蕩那類，略知一二，說起來滔滔不絕，好像啥也懂，但是沒有得到真正的精髓，只浮于表面狀態(tài);下士聞道，大笑之，這種狀態(tài)比對牛彈琴還低下，直接對道予以否定。

對于傳道這件事，這也是必然要面臨的三種情況。并不是每個人生來就能達到上士的水平，更多的是通過后天的學習，才能提高認知。要想廣泛的傳播道，還需要努力提升受眾群體的基本素養(yǎng)啊！

就像我們國家，剛提出改革開放的時候，有遠見的人，能夠認識到未來的美好前途，努力、勤勞的去創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)自己的夢想;有的人略知一二，感覺好像可行，又感覺很困難實現(xiàn)，迷迷糊糊的度日子;更有一部分人，大笑之，認為是不可能的事情！事實證明一切，這些都實現(xiàn)了。而且對于“下士"，給予充分學習的機會，讓他們能夠認識"道"，這才是“傳道者"的大德所在！

分三等是因為人對道的態(tài)度，1、完全信奉，并立志追求。2、若即若離，但是大方向明確。3、不知道“道”的存在。

其實“道”并不是什么玄之又玄的眾妙之門，它就是我們?nèi)祟愃灿械淖罡呃硇裕撬腥丝戳硕紩袆樱瑩碜o，支持的東西。其實質就是最高人性，用孔子的話就是“止于至善”。

這三個態(tài)度其實是對應三種人，1、圣賢、志士。他們是我們?nèi)祟愔械木ⅲ耆J清了“道”的真諦，并把它作為自己終生的奮斗目標。古往今來有很多例子：孔子，朱熹，王陽明，譚嗣同等等。

2、絕大多數(shù)人。我們對道的認識不全面，但是對道有追求的渴望。我們看到先賢的事跡會感動，會以此為自己奮斗的目標。但由于對道的真諦還沒完全把握，有時也免不了彷徨，做錯事等。

3、只滿足于物欲的人。這是少數(shù)人，他們對人生的追求只滿足于口腹之欲，還沒有完全脫離動物類欲望的控制，其實過的是挺無聊，悲催的生活。因為他們的視線從沒超過地平線，每天都在低頭看路。

孔夫子曰：朝聞道，夕死可也。《道德經(jīng)》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。朝聞夕死有點夸張，說明道之重要性。這叫死個明白。道可道非常道卻說明聞道之不易。

那么道是什么呢？廣義去說，道是一切事物存在或運行遵循的規(guī)律。如人的生存尊循生理規(guī)律，水的流動遵循水往低處流的物理規(guī)律……

因為規(guī)律是反復出現(xiàn)的現(xiàn)象，我們搞清后就可以根據(jù)規(guī)律來為我們辦事。如知道長時間不吃東西會餓死，就吃；知道水向低流，就到高處安家；各種科學發(fā)明等等。利用規(guī)律來控制事物的發(fā)展變化，就是方法。方法是狹義的道。

人的方法太多了，喝個水都要用到很多方法，這是常道。各種科學技術的應用是掌握了科學方法才能做到，這不是一般人能行的，是中常道。各種科學原理是指導科學技術應用的，這部分就高深了，須特殊人才才能做到。如愛因斯坦的質能方程理論指導了原子彈的研制。這是非常道了。

因此，道是分級的。上士聞道，勤而行之。上層人才掌握了道，要大力推廣和加深研究發(fā)展。中士聞道，若存若亡。中層的人才掌握了道，可能傳承下去，也可能一不小心就會使道消亡了。下士聞道，大笑之。下層的人學到了道，只顧自高興，卻不一定會用。

好像和人家說的不一樣！

從本質上來講，其實道就是由意識所產(chǎn)生的各種自然行動和由這些行動所產(chǎn)生出來的各種能。德是由宇宙意識的爆發(fā)力所產(chǎn)生的各種思想行為、道德準則和行為法律。關于對于意識的認識問題在人類社會中就有存在著三個不同層次的認識標準和等級之分。

農(nóng)村老人常說“兩個女兒一等人，一個女兒二等人，一兒一女三等人”，如何看待這句話？

首先感謝悟空邀請！

個人認為，生的多，不如生的少。生的少，不如生的好。而這個好字在這里當然是指好好的培養(yǎng)，好好的引導，好好的教育了。培養(yǎng)好了，教育好了，兒女也就自然而然地會成才了。一旦成才了老人也就會看到真正的希望，見到真正的果實了。不然生的再多又有何用？到頭來既苦了自己，也苦了孩子，同時還過的不是日子。

所以兒女不在多，一個頂十個。只是在一些地方重男輕女的思想還相當嚴重，不生兒子不罷休。尤其是農(nóng)村地區(qū)這種現(xiàn)象仍很突出，這就導致了日子的艱難，生活的艱苦，甚至老了之后更苦。

因此要想日子過得好，子女必須要生少。這是前提，也是主題。忽略了這些，就必然會難上加難，苦上加苦了。

當然就現(xiàn)代社會而言，有女無兒或女兒較多的家庭，老人確實生活的比較幸福，既不愁吃，也不愁穿，更不愁用，樣樣都會優(yōu)于那些有兒無女或兒多女少的家庭。

從這點來講，人還是要現(xiàn)實和通融一點為好，萬萬不能抱住那些舊思想不變，況且過去的那一套，早已與這個時代不相符合了。如今生兒生女都一樣，甚至在很多方面女兒比兒子要好得多，尤其是老了的時候，女兒所起的作用實再是太重要了，這一點幾乎所有的老人都深有感觸，更有體會。

至于兩個女兒一等人，一個女兒二等人，一兒一女三等人的說法，當然有一定的道理。說明女兒的重要性遠遠超過了兒子，甚至為越來越多的父母所重視了。

總之無論是女兒也好，還是兒子也罷，都各有所長，各有所短。但對于那些體質較差，智力較弱，并且長年累月病痛不斷，甚至多災多難的子女而言，仍要去區(qū)別對待，特別是負擔較重的子女家庭，更不能面面俱到。

所以具體情況仍要具體分析，具體對待，只要兒女有所孝心，并盡了最大的努力，那就是自己三生所修來的福氣了。

由此可見人只一世，草只一秋，而兒女卻是前世修。修好了，修成了，自己也就有福可享了。但要培養(yǎng)得法，更要教育得法，才能讓他她們尊重自己，才能讓他她們孝敬自己。

到此，以上就是小編對于家庭教育三等觀的問題就介紹到這了，希望介紹關于家庭教育三等觀的2點解答對大家有用。