鐘擺論是誰的著作？
《擺鐘論》是荷蘭物理學(xué)家克里斯蒂安·惠更斯的著作
教育論是誰的著作？
英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家H.斯賓塞的主要教育著作。原名為《教育──智育、德育和體育》。由斯賓塞1854、1858、1859年陸續(xù)發(fā)表的4篇教育論文匯編而成。1861年在倫敦出版。1923年,中國的商務(wù)印書館出版了該書的節(jié)譯本。1962年,人民教育出版社出版了全譯本。
《教育論》是誰寫的著作？
英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家H.斯賓塞的主要教育著作。原名為《教育──智育、德育和體育》。由斯賓塞1854、1858、1859年陸續(xù)發(fā)表的4篇教育論文匯編而成。1861年在倫敦出版。1923年,中國的商務(wù)印書館出版了該書的節(jié)譯本。1962年,人民教育出版社出版了全譯本。
天體運行論是誰的著作？
天體運行論《天體運行論》是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的一本講述他自己的天文學(xué)說的著作。著作簡介：《天體運行論》又名《試論天體運行的假說》，長達6卷，是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的一本天文學(xué)說著作，于1535年最終修補完整。
第一卷論述太陽位于宇宙的中心，地球和其它行星都是繞太陽運行的。
第二卷討論地球的自轉(zhuǎn)，指出地球是繞太陽運轉(zhuǎn)的一顆普通行星。
第三卷講歲差。
第四卷談月球的運行及日月食。
第五、六卷闡述水星、金星、火星、土星和木星五大行星。
《天體運行論》是誰的著作？
接上頁，天體的鑄造
造天體的概念、原理、規(guī)律
核能
規(guī)律：凡是粒子運動都會在它本身聚集核能并且在它的運動軌跡中心聚集核能。不帶電粒子運動本身聚集動核能，用來發(fā)射平行動力線的，它的運動軌跡中心聚集的動核能，用來發(fā)射球交動力線的。動力線屬于不顯電性的隱形電力線。帶電粒子運動本身聚集電核能，用來發(fā)射平行電力線的，它的運動軌跡中心聚集的電核能，用來發(fā)射球交電力線的。
核能的實質(zhì)
所有的核能都是一種特殊的電力線即微小的不定形狀的平行電力線與它外套的不定形狀的球交電力線。這些電力線分不顯電性的電力線與顯電性的電力線兩種。不顯電性的電力線是動力線，如電風(fēng)扇在空氣分子里轉(zhuǎn)，發(fā)出平行動力線趨勢和外套的球交動力線趨勢，將空氣分子平行推出，形成平行風(fēng)力，將空氣分子吸到中心補充推出去的空氣分子。
電微子核能
核能產(chǎn)生的規(guī)律是電量相等的雙粒子組合體，其中小粒子圍繞大粒子轉(zhuǎn)，并且小粒子順著大粒子的形狀運動，產(chǎn)生的軌跡必然近似于大粒子的形狀。如電微子是三個等球體串形狀，它的外圍存在著次微子繞其轉(zhuǎn)，電微子相當(dāng)于大粒子，次微子相當(dāng)于小粒子。次微子繞電微子轉(zhuǎn)產(chǎn)生的軌跡是兩端封閉的雙圈的螺旋形，軌跡中心就在中間電微子的球心。次微子本身和它的軌跡中心處聚集核能，由于電微子占有了軌跡中心位置，所以軌跡中心聚集的核能，處在電微子上盡力趨近于中心位置，這兩個聚集核能處在瞬間發(fā)射出雙扭曲平行電力線和它外套雙扭曲球交電力線，并且包裹在電微子上，這就是電微子核能。
夸克核能
在看夸克是葫蘆形狀的，它的外圍存在著電微子繞其轉(zhuǎn)，夸克相當(dāng)于某大粒子，電微子繞其轉(zhuǎn)產(chǎn)生的軌跡是偏8字并且最細部位存在著縫隙的軌跡，軌跡中心就在夸克某處，電微子本身和它的軌跡中心處聚集核能，由于夸克占有軌跡中心位置，所以軌跡中心聚集的核能，處在在夸克上盡力趨近于軌跡中心位置。這兩個聚集核能處在瞬間發(fā)射射出扭曲平行電力線和它外套扭曲球交電力線，并且包裹在夸克上，這就是夸克核能。
電力線是微觀到宏觀的鏈子
次微子繞三球串的電微子核轉(zhuǎn)，這一對組合體就是電微子。電微子圍繞著葫蘆形狀的夸克核轉(zhuǎn)，這一對組合體就是夸克。在造天體時，夸克繞圓形颶風(fēng)轉(zhuǎn)，這也是一對組合體用來造天體的。核能的區(qū)別是以包裹的粒子為標(biāo)志，這就是說它包裹在那種粒子上，就屬于那種粒子的核能。所以雙扭曲平行電力線和外套雙扭曲球交電力線，包裹在電微子核上的，所以稱為電微子核能；扭曲平行電力線和外套扭曲球交電力線，包裹在夸克核上的，所以稱為夸克核能。平行電力線和外套球交電力線包裹在颶風(fēng)上的，由于宇宙獨一無二的最大力就是颶風(fēng)，這就是從最小或還有更小的微觀粒子即繞夸克轉(zhuǎn)的次微子，一直到到宏觀的盡頭天體，都是有平行電力線和外套的球交電力線，由小到大連在一起的，并且這些電力線，都能達到它的繞轉(zhuǎn)面上發(fā)射滿平行電力線，無有空隙余地時即飽和，就會自然移動出去。如移動的電微子核能、移動的夸克核能、漂移的天體。
電微子核能
由于電微子也聚集核能包裹在它本身的核上，這個微小包裹物形狀也是隨軌跡產(chǎn)生的。由于電微子是三球串形狀，圍繞其轉(zhuǎn)的次微子形成的軌跡是兩端封閉的螺旋形，在次微子本身和它的軌跡中心即電微子核上聚集核能，并且發(fā)出雙扭曲平行電力線和它外套雙扭曲球交電力線，包裹在電微子核上，同樣也是達到飽和時，從電微子核包裹處自然移動出去，成為自由的電微子核能。這些核能用來造夸克上的扭曲平行電力線和外套扭曲球交電力線即夸克核能的。其實微觀粒子是一層又一層包裹著的，所以它對應(yīng)的相套電力線為結(jié)構(gòu)的核能也是一層又一層的，但一層比一層的量遞減著。如電微子核上包裹著雙扭曲電力線達到飽和移動出來，再用它中間雙扭曲平行電力線的上下頂端與另一個首尾異性相吸成串，這些串在夸克核上形成這樣的形狀，也就是扭曲平行電力線和它外套扭曲球交電力線并且包裹在夸克核上這些屬于單扭曲電力線，同樣當(dāng)它達到飽和時，自然移動出來，再繼續(xù)構(gòu)成串即用它中間的扭曲平行電力線與另一個首尾異性相吸成串，當(dāng)造天體的立體平行電力線和它外套球交電力線的時候，這些串從夸克本身和颶風(fēng)的旋轉(zhuǎn)中心發(fā)出，形成立體平行電力線和它外套的球交電力線，這個特大的天體電力線包裹在颶風(fēng)上，這個天體電力線也具有飽和性可以自然移動，所以半成品的天體在宇宙空間自然漂移。
天體電力線的細微結(jié)構(gòu)
天體電力線產(chǎn)生過程里，涉及到三種電力線，即電微子核上包裹的電力線、夸克核上包裹的電力線、旋轉(zhuǎn)颶風(fēng)上包裹的電力線，這些電力線形狀統(tǒng)一伴隨著運動粒子軌跡形狀，而軌跡是隨它所繞的粒子形狀形成的，所以說，無論那種形狀的核，繞它轉(zhuǎn)的外圍粒子，都會產(chǎn)生出與核相似的并且包裹在核上的相套電力線。當(dāng)時機成熟時，就要發(fā)射成另外形狀的平行電力線和另外形狀外套的球交電力線。又包裹在另外一個繞轉(zhuǎn)的核上。就這樣一層剝一層的聚集核能的，造成直徑為層層扭曲電力線，最終到達造出不知扭曲了多少層的天體電力線。它也像繩子的內(nèi)外股一般，內(nèi)股多扭曲一圈外股相對少扭曲一圈，這樣將繩子層層加粗，這就是自然界客觀規(guī)律性產(chǎn)生的電力線與人類的實際造繩子辦法相符合。
上述的次微子、電微子、夸克，次微子與次微子核是同一個意思，電微子與電微子核也是同一個意思，夸克與夸克核也是同一個意思。
傷寒雜病論是誰的著作？
《傷寒雜病論》的作者是張仲景，字機，名仲景，東漢南陽人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，被人尊稱“醫(yī)圣”，他致力于“勤求古訓(xùn)”而研究經(jīng)典，“博采眾方”而研究理法方藥，加以豐富臨床經(jīng)驗，最終成書為《傷寒雜病論》。
傷寒論和是誰的著作？
《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫(yī)經(jīng)典著作，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著，全書12卷。現(xiàn)今遺存10卷22篇。張仲景原著《傷寒雜病論》在流傳的過程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病，名為《金匱要略方論》。
誰提出和平理想國是誰的著作論？
理想國提出和平理想國是柏拉圖的著作論。
《理想國》的作者是：柏拉圖。作者簡介：柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。他的主要著作：《伊壁鳩魯篇》《蘇格拉底的申辯》《克力同篇》《斐多篇》《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》《饗宴篇》《斐德羅篇》《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《高爾吉亞篇》《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想國》《蘇格拉底之死》
古代醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》的作者是誰？
作為我國古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大著作之一的《傷寒雜病論》，其最初的作者是東漢末年的張仲景。只不過在后來，張仲景過世之后，《傷寒雜病論》在流傳于世的過程中，經(jīng)歷過多次的亡失、殘片、再整理的過程。
也正是因為《傷寒雜病論》，其原作者張仲景被后人推崇到了“醫(yī)圣”的高度！
《傷寒雜病論》最初成書
《傷寒雜病論》的原作者張仲景，是我國東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。他盡畢生所學(xué)、所悟，將自己在醫(yī)學(xué)上的臨床經(jīng)驗與研究成果，整理成了一部醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》！！
公元219年，張仲景去世，自此《傷寒雜病論》流露民間！！由于當(dāng)時的信息與交通不夠發(fā)達，所以《傷寒雜病論》的傳播也異常艱難！！
久而久之，《傷寒雜病論》的原本就不知去向了，不過好在世間還流傳著數(shù)份《傷寒雜病論》的手抄本。
整理而成《傷寒論》
一直到了晉朝，當(dāng)時一位名叫王叔和的太醫(yī)令意外的看到了一部分《傷寒雜病論》的殘片！！
殘片中所記載的醫(yī)學(xué)知識等內(nèi)容讓得王叔和極為興奮，從此其對于《傷寒雜病論》的執(zhí)著便一發(fā)不可收拾！！
王叔和利用自己太醫(yī)院的身份，四處搜集《傷寒雜病論》的剩余殘片與各種抄本！！最終找全了書中關(guān)于“傷寒”的部分，王叔和欣喜若狂，他對自己找到的抄本與殘片加以整理，并為新整理成的書籍命名為《傷寒論》！！
《傷寒論》全書22篇，其講了397種對于傷寒的治療方法，記載了方子113首，總共差不多5萬來字！！
然而，直至此時，《傷寒雜病論》中，關(guān)于“雜病”的部分仍然了無蹤跡！
以《金匱要略》之名重現(xiàn)
就這樣《傷寒雜病論》的傷寒部分《傷寒論》在民間廣為流傳，不斷的受到后來陶弘景等醫(yī)學(xué)家的推崇。其原作者張仲景更是被推向醫(yī)圣的崇高地位！！
然而，與此同時《傷寒雜病論》的雜病部分，也一直成為了醫(yī)學(xué)界一大遺憾！！
直到宋代之時，宋仁宗在位期間，一名叫王洙的翰林學(xué)士在翰林院的書庫中無意間發(fā)現(xiàn)了一本被蟲蛀了的竹簡！！
這本竹簡的名稱為《金匱玉函要略方論》，很多人在讀到這本《金匱玉函要略言論》之時發(fā)現(xiàn)，其中的一部分內(nèi)容與《傷寒論》非常相似！！而其中與《傷寒論》不一樣的部分則都是關(guān)于雜病的論述！！
后來，名醫(yī)林億、孫奇等從在校訂《傷寒論》之時，將《傷寒論》與《金匱玉函要略方論》進行了對照，從而得出結(jié)論：《金匱玉函要略方論》也為張仲景所著！！
因此，《金匱玉函要略方論》被重新整理后，被更名為《金匱要略》并刊發(fā)于世間流傳！！
《金匱要略》共有25篇，記載了方子262首。
這樣，我們今天所說的《傷寒雜病論》其實就是宋代所校訂過后的《傷寒論》與《金匱要略》！！其基本概括了臨床各科的常用方劑！！
《傷寒論》與《金匱要略》也與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》一起被譽為“中醫(yī)四大經(jīng)典”！！
《政府論》《人類理解論》是洛克的代表著作嗎？
你好！是的，約翰·洛克是英國的哲學(xué)家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛(wèi)·休謨?nèi)吮涣袨橛?jīng)驗主義的代表人物，但他也在社會契約理論上做出重要貢獻。他的代表作品是《論寬容》、《政府論》、《人類理解論》。