生命發(fā)展：教育的本源

西方有位哲人這樣認識教育；教育就是當(dāng)你學(xué)過的知識，在過了很多年淡忘之后所剩下的那個東西。如此看來，教育不是獲得的知識，因為知識可以遺忘，只有通過知識而融化在生命之中的意義，才是永遠的、終身的。所以，我國學(xué)者黃克劍先生在把教育的生命規(guī)為“授受知識，開啟智慧，點化或潤澤生命”之時，又指出：“知識若沒有智慧灼照其中，即使再多，也只是外在牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火瑩照。”所以，知識是教育的邊緣，知識的意義就在于內(nèi)化為智慧，而智慧的運作，只有在生命中才有可能。點化和潤澤生命是教育之核心，是教育之本。

教育是人的一種方式，教育源于生命發(fā)展的原始需要。科學(xué)研究表明，在遺傳上，人與動物的最大差別，在于人的未特性化。人是所有動物中最無能的，但這種生物學(xué)意義上的軟弱性正是人之力量的基礎(chǔ)。首先，人的本能匱乏，無法依據(jù)特點化的本能生存，從而產(chǎn)生了教育的必要性。其次，人的未特性化，賦予了人的可塑性，人能夠根據(jù)外界的要求，同化外界信息，這為教育的產(chǎn)生提供了可能性。

愛爾烏德在《文化進化論》中談到：文化的過程，主要是教育的過程。最簡單的物質(zhì)工具之制造，通常都需要從別人那里才能學(xué)到制造的過程。人只有受過教育，才能成為人。教育是人的生命的特別需要。這是其他生物所沒有的。

現(xiàn)代社會，教育的價值不僅是促進人的社會化，使生物體的人獲得人的本性，更重要的是，教育成為人的精神追求，它能夠給人帶來自由，帶來幸福，發(fā)揮著享用性功能。

小學(xué)教育：為生命的終身發(fā)展奠基

眾所周知，小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性。對于其基礎(chǔ)性的理解，我們長期以來是局限于制度化教育的框架中，在目的上，把它作為進入中學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識，為升入中學(xué)做準備。如此觀念，小學(xué)教育就成為中學(xué)教育的預(yù)備，中學(xué)教育又是大學(xué)教育的預(yù)備，因此，小學(xué)教育是升入大學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這些年，日益激烈的“應(yīng)試教育”，已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué)。眾多的家長把小學(xué)視為起跑線上的競爭，提前演繹升學(xué)的壓力。可是，當(dāng)我們正在為升學(xué)率而陶醉時，兒童對學(xué)習(xí)的熱情卻正在明顯地隨年級的升高而降低。兒童失去了他本該歡樂的童年，換來的是對學(xué)習(xí)的厭惡和逃避。全國少工委和中國青少年研究中心提供的《當(dāng)代中國少年兒童報告》藍皮書表明，有近14%的小學(xué)生和22%左右的中學(xué)生感到“學(xué)習(xí)已成為一種沉重，希望自己能快點離開學(xué)校。”

小學(xué)教育不是升學(xué)教育的基礎(chǔ)，而是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。在當(dāng)今學(xué)習(xí)化社會之中，小學(xué)教育是終身教育的奠基階段，它要為人一生的發(fā)展奠基基礎(chǔ)。基礎(chǔ)的東西應(yīng)該具有可持續(xù)性發(fā)展的本性。

對小學(xué)教育“基礎(chǔ)性”的新定位，使我們看到，小學(xué)教育的任務(wù)主要不再是基本知識、基本技能、技巧的訓(xùn)練和掌握，而必須把每個學(xué)生潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應(yīng)未來社會發(fā)展變化所必需的自我教育、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成作為重要的任務(wù)。

小學(xué)教育應(yīng)該教會兒童學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會與其他人共同生活，為如同終身發(fā)展提供動力，奠定一生持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。這包括：第一，道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。進入小學(xué)的少年兒童，隨著生活范圍的不斷擴大，會遇到越來越多的道德問題。小學(xué)教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認識、了解與他們的生活經(jīng)驗相聯(lián)系的道德觀念，并養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí)慣。第二，智慧品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)時期的少年兒童，正是智慧潛力逐步顯現(xiàn)并迅速發(fā)展的時期。小學(xué)教育的一個重要任務(wù)應(yīng)當(dāng)放在啟迪兒童指揮發(fā)展上，知識教學(xué)應(yīng)為指揮發(fā)展服務(wù)，指揮發(fā)展應(yīng)促進知識教學(xué)。第三，個性形成的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是少年兒童的個性傾向開始顯露的時期。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)維護、尊重、發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)小學(xué)生的個性，使他們養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。第四，身體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)是少年兒童身體迅速發(fā)展的時期，應(yīng)當(dāng)使少年兒童養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣，掌握鍛煉的基本技能、技巧，以保證少年兒童的健康發(fā)展。

“做人”和“做事”是人生的兩大主題，教育也圍繞兩大主題而進行。相對于職業(yè)或?qū)I(yè)教育而言，小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，它更偏重于“做人”的教育，同時打下“做事”的基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，由雅克?德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中，十分強調(diào)“學(xué)校應(yīng)進一步賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和樂趣、學(xué)會學(xué)習(xí)的能力以及對知識的好奇心”。

當(dāng)然，正如一句西方格言所說的“空袋不能直立”一樣的道理，知識是我們的精神成長和提升生命質(zhì)量不可缺少的營養(yǎng)素，離開對知識的學(xué)習(xí)和掌握，不可能有生命的延續(xù)和發(fā)展。但如果學(xué)習(xí)的目的僅止于知識的獲得，那么我們的生命也會黯然失色。知識一旦不具備生命的意義，就會成為生命的負擔(dān)，使學(xué)習(xí)者苦不堪言，壓抑和浪費生命。

所以，教育不是“占有”知識，而要“生成”知識。占有的知識是外在于人的，不具備生產(chǎn)性。只有與人構(gòu)建意義關(guān)系的知識，才能夠轉(zhuǎn)化為生命的一部分。所以，教育必須關(guān)注知識的“安置”方式：它使兒童越來越熱愛學(xué)習(xí)還是越來越厭倦學(xué)習(xí)？是越來越提高自我學(xué)習(xí)能力，還是越來越依賴老師、懶于思考？是在獲得知識的同時體驗到自尊、自信，還是變的自卑、消極？是變的越來越熱愛生活，不斷增長對社會的愛心和責(zé)任，還是變的越來越悲觀、萎縮、感情冷漠？如果答案是后者的話，無論我們教了什么知識，教了多少知識，都是失敗的。因為脫離了生命意義的知識，對主題來說知識假知識。

小學(xué)教育：促進生命的自由生長

1．小學(xué)教育：促進生命的和諧發(fā)展

當(dāng)哲學(xué)家把人定義為“理性的動物”是，情緒作為非理性的代名詞，注定被排斥在教育之外。所以，教育長期以來就成了理智的教育、認知的教育。小學(xué)教育的任務(wù)從掌握知識和技能到發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，都沒有跳出這一臼巢。人的完整的、豐富多彩的生命世界，在近代科學(xué)主義的遮蔽下，成為只有理性而無人性的“單面人”。把人情感排除在教育之外，勢必造就教育的畸形，從而扭曲人的生命發(fā)展。日本的教育家井深大認為，惟智的教育“忘記了方向”，是“丟掉了另一半教育”。

實際上，完整的生命不只包括知識、智力、智慧等認知因素，而且包括情感因素。生命是知情的統(tǒng)一體。皮亞杰的研究認為，認知和情感是交叉的，某種認知結(jié)構(gòu)總有與之相應(yīng)的情感水平，反之亦然。因此，情感是人的生命的重要組成部分，沒有情感的生命，是呆板的、機械的，因此，也是黯然失色的；有情感伴隨的生命有活力、有朝氣，因此是光彩奪目的。小學(xué)教育要為生命的發(fā)展奠基，就首先要促進生命中認知和情感的和諧發(fā)展，使生命中的知與情相互作用、相互提升。

傳遞的教育目標的三個層次——按重要程度依次遞減排列為：知識、實用技術(shù)、態(tài)度和技能——已經(jīng)顛倒為教育目標的新的三個層次，最重要的不再是知識，而是態(tài)度的獲得。“未來的教育不應(yīng)僅限于給學(xué)習(xí)者堅實的知識和培養(yǎng)他們對繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，它還應(yīng)該培養(yǎng)人的行為和能力并深入精神生活之中”。中國在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，也開始改變課程過于注重知識傳授的傾向，各科的課程標準，在強調(diào)具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法的同時，把情感和態(tài)度作為兒童發(fā)展最重要的目標列在前位。

2．小學(xué)教育：促進生命的自主成長

自由是生命的靈魂。沒有自由的生命，無異于一具缺少心肝的骷髏。

自主是自由的第一要求。兒童發(fā)展的自主性，要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的世界，用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。這方面18世紀的教育家盧梭早給我們以啟蒙：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將回造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”盧梭近兩個世紀之前說的這些話，至今還令我們無數(shù)教師讀來汗顏。

睜眼看看我們的教育現(xiàn)實，教育中的兒童有多少自由呢！我們的家長、我們的教師總以“考試要考的”、“將來用得著的”等為理由，逼迫他們學(xué)這學(xué)那，而從來不問他們對此感不感興趣，他們的真正興趣何在。一味地把教育當(dāng)成兒童未來的準備，當(dāng)成成人生活的模仿。所以，今日的兒童沒有成為兒童就成為大人，這是教育的悲哀。王蒙在參評最近一次作文大賽中，贊賞中小學(xué)學(xué)生作文水平之高時，又不無遺憾地指出，這些作文更象成人的文章，失去了兒童的天真。

其實，兒童不只是一個未來的存在，他更是一個當(dāng)前的存在。我們的老師，不僅要為兒童的未來做準備，更要關(guān)心他們的現(xiàn)在。因為不以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的未來，只能是渺茫的。關(guān)心兒童的現(xiàn)實，就要關(guān)心兒童的興趣、需要，從他的需要興趣出發(fā)，造就一個適合他們的教育，而不是削足適履，使他們適合教育。

為此，我們現(xiàn)在所能做的就是把兒童身上失落的東西——自主還給兒童，把精神生命發(fā)展主動權(quán)還給兒童，使他們擁有自我選擇和自我決定的權(quán)利。使教育凸顯生命的靈動，使課堂充滿生活，使班級充滿成長的氣息。我們的老師要牢記和做到陶行知先生的“六大解放”：解放兒童的頭腦，使之能想；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴巴，使之能說；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會；解放兒童的時間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西。

3．小學(xué)教育：促進兒童創(chuàng)造性地、富有個性地發(fā)展

根據(jù)一些心理學(xué)家的研究，個性生來是有探究和創(chuàng)造的本能的。但是，個體的創(chuàng)造性無論是從內(nèi)容還是從其形式上說，都不是這種本能的產(chǎn)物，而是后天社會生活的結(jié)果。兒童創(chuàng)造性的發(fā)展有賴于學(xué)校教育。“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的能力，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。”關(guān)鍵是看有無創(chuàng)造性生長的土壤和環(huán)境。

然而，我們的教育太缺少這種環(huán)境。以學(xué)科知識為核心的課程計劃和以規(guī)范管理為目標的課堂生活制度，不僅沒有孕育兒童的創(chuàng)造性，反而把天生具有的創(chuàng)造性潛能扼殺在萌芽狀態(tài)。在這種計劃和制度下，兒童是被動的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)被認為是他們的天職，他們不需要形成和提出自己的“問題”，不需要就某個問題發(fā)表自己的“意見”，因為“老師是這樣說的”，“書本上是這樣寫的”。教學(xué)是劃一的，同一的教材，統(tǒng)一的進度，統(tǒng)一的要求，按年齡統(tǒng)一地組成一個班級，而不管這個班機的個性差異。教學(xué)時間和空間被分成無數(shù)的小單位，每個單位都預(yù)先為學(xué)生設(shè)置了任務(wù)，在使每個學(xué)生有“軌”可循之時，也使他們失去了個性化“選擇”的自由。課堂的管理是嚴厲的，鮮活生命被異化為了一個安靜的環(huán)境和井井有條的秩序。標準化的考試，如同溫柔的陷阱，對客觀化、規(guī)范化的刻意追求束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性。如此的教育環(huán)境，只能使一個個小愛迪生、小瓦特、小牛頓死在襁褓之中。這樣的環(huán)境不改變，屬于中國的諾貝爾不僅遙遙無期，而且根本是一種天真的夢幻。

我們這個時代需要創(chuàng)新。科學(xué)家的新發(fā)明、新創(chuàng)造，來自他們兒童時期創(chuàng)造精神的精心培育。為此，我們一要改變“教師講學(xué)生聽”的注入式教育為啟發(fā)引導(dǎo)。教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，讓他們發(fā)散式的思考，培養(yǎng)他們樂于探索的積極態(tài)度，掌握科學(xué)探索的方法，形成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。二要為學(xué)生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表意見、敢于質(zhì)疑問難的寬松環(huán)境。對于學(xué)生提出的各種觀點，哪怕是不成熟的點滴想法，教師都要充分地尊重和鼓勵，用積極的語言消除學(xué)生的恐懼心理。創(chuàng)造性的火花只有在一個暢所欲言的、寬松的環(huán)境中，通過相互的碰撞，才能迸發(fā)出來。

教育是基于生命的事業(yè)。生命的潛能是無限的，教育要創(chuàng)造條件，去激活、去展示生命的靈動與發(fā)揚，促進每個兒童創(chuàng)造性地、富有個性地發(fā)展。