語文讀本上的魯迅，大概只是先生的一個側面而已，與本來的面目大相徑庭。
先生首先是一位生活的熱愛者，對生活保持著深刻的洞察力。他熱愛生活，向往“幸福的家庭”和甜美的愛情；他是一位積極的家庭建設者，為面包和牛奶而筆耕不輟，愿意給妻子和兒女帶來天倫。對于小人物的關切，比如文學青年、中學教員、城市小手工生產者等等，是先生文筆的濃墨重彩之處。他關心普通人的油煙柴米，愛恨情仇以及社會倫常，這在他的幾部小說中表現得很淋漓盡致。
先生是一名自由與尊嚴的渴望者，痛恨“吃人的社會”。有些文學教育喜歡把當今社會與過去對立，造成一種“昨不如今”的強烈對比，企圖實現教化。課本上或者教案上經常出現“封建禮教”的字眼，以為這是先生“反封建”的表現。先生反對的是沒有自由和個人尊嚴的社會，而非僅僅是“封建”。任何一個自由和尊嚴缺乏的社會，都是一個“吃人的社會”，窮人總是生活在屋檐下，他們的個人權利往往被所謂的“社會利益”或者“公共利益”所吞噬。先生是在為個人權利和尊嚴而斗爭，尤其是那些“做不穩(wěn)奴隸和暫時做穩(wěn)奴隸的人”，然后才是所謂的民族、國家的命運。
最后，先生“俯首甘為孺子牛”，是青年人的精神導師。先生對于青年人的期望、失望和厚望無不流露于字里行間，他渴望肉體健康、靈魂飽滿的“戰(zhàn)士”，而不是“行尸走肉”的懦夫或者“自欺欺人”的狂人。
“世界上本沒有路，只是走的人多了才成為路”。先生對生活的熱愛、對自由和尊嚴的渴望以及對青年人的殷切期望，猶如春風化雨，遍灑神州。
他的足跡以及一生所走的路，已經深深地嵌入了這個民族的脊梁。
《狂人日記》讀后感
狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰(zhàn)的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們――也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
語文讀本上的魯迅，大概只是先生的一個側面而已，與本來的面目大相徑庭。
先生首先是一位生活的熱愛者，對生活保持著深刻的洞察力。他熱愛生活，向往“幸福的家庭”和甜美的愛情；他是一位積極的家庭建設者，為面包和牛奶而筆耕不輟，愿意給妻子和兒女帶來天倫。對于小人物的關切，比如文學青年、中學教員、城市小手工生產者等等，是先生文筆的濃墨重彩之處。他關心普通人的油煙柴米，愛恨情仇以及社會倫常，這在他的幾部小說中表現得很淋漓盡致。
先生是一名自由與尊嚴的渴望者，痛恨“吃人的社會”。有些文學教育喜歡把當今社會與過去對立，造成一種“昨不如今”的強烈對比，企圖實現教化。課本上或者教案上經常出現“封建禮教”的字眼，以為這是先生“反封建”的表現。先生反對的是沒有自由和個人尊嚴的社會，而非僅僅是“封建”。任何一個自由和尊嚴缺乏的社會，都是一個“吃人的社會”，窮人總是生活在屋檐下，他們的個人權利往往被所謂的“社會利益”或者“公共利益”所吞噬。先生是在為個人權利和尊嚴而斗爭，尤其是那些“做不穩(wěn)奴隸和暫時做穩(wěn)奴隸的人”，然后才是所謂的民族、國家的命運。
最后，先生“俯首甘為孺子牛”，是青年人的精神導師。先生對于青年人的期望、失望和厚望無不流露于字里行間，他渴望肉體健康、靈魂飽滿的“戰(zhàn)士”，而不是“行尸走肉”的懦夫或者“自欺欺人”的狂人。
“世界上本沒有路，只是走的人多了才成為路”。先生對生活的熱愛、對自由和尊嚴的渴望以及對青年人的殷切期望，猶如春風化雨，遍灑神州。
他的足跡以及一生所走的路，已經深深地嵌入了這個民族的脊梁。
《狂人日記》讀后感
狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰(zhàn)的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們――也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
不知道怎么寫
