約翰·華生、身體的定向或態(tài)度；

3.外顯的遺傳反應，包括人的各種可以觀察到的本能和情緒反應，例如抓握、打噴嚏、眨眼等；

4.內隱的遺傳反應，包括生理覺察所研究的內分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。

在這里華生概括了有機體的全部行為，并且把這些行為區(qū)分出先天遺傳的反應和后天習得的習慣反應。華生認為這種區(qū)分是很重要的，因為行為主義就是要發(fā)現(xiàn)后者的學習過程和方式，以掌握其形成的規(guī)律，實現(xiàn)預測行為、控制行為的目的。

心理學的對象不是意識而是行為。華生格守一般科學所共有的客觀性基本原則。他的行為主義心理學的基本特點是否認傳統(tǒng)心理學的對象──心理或意識，而代之以行為。所謂行為，乃是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。華生曾把人的反應區(qū)分為外觀習慣反應、內隱習慣反應、外觀遺傳反應和內隱遺傳反應。華生把心理或意識歸結為內隱而輕微的行為。他指出，一向認為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內隱和輕微的身體變化。思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內在和輕微的反應。事實上，他把“思維”和“喉頭的習慣”視作同義詞。情緒是身體機構特別是內臟和腺體的變化，是內隱、輕微行為的一種形式。華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。按機能主義的哲學依據(jù)──實用主義來說，檢驗意識適應性的唯一標準只能是行為的適應性。既然行為主義是徹底的機能主義，那它就當然可以丟開意識去考察行為，而不能丟開行為去考察意識。

心理學的任務在于預測和控制行為。華生認為構成行為的基礎是個體表現(xiàn)于外的反應，但反應的形成與改變則歸因于有機體所受的刺激，反應緊隨刺激出現(xiàn)。這便導致了刺激—反應的簡化的行為公式。華生在其《行為：比較心理學導論》一書中寫道：“人和動物的全部行為都可以分析為刺激與反應”。他認為最基本的刺激—反應聯(lián)結叫做反射。不管多么復雜的行為總不外乎是一套反射而已。華生強調心理學必須符合一般科學共有的預測、控制的基本原則。心理學研究行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規(guī)律性關系，從而根據(jù)刺激預知反應或根據(jù)反應誰知刺激，以預測和控制動物和人的行為。