大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育機構(gòu)微信背景模板的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育機構(gòu)微信背景模板的解答，讓我們一起看看吧。

你們有沒有聽過什么三觀歪卻很火的句子？

挺多的呀~

可憐之人必有可恨之處

你告訴我那些因為戰(zhàn)爭、天災(zāi)流離失所的孤兒，哪里可恨了？

一個巴掌打不響

可以呀~不信把你的臉伸過來試試

我是女生 / 窮人 / 病人 / 老人，所以你要讓著我

我讓著你，只能說明我家教好，不是你有理

為什么別人都可以做，就你不行？

為什么別人都別逼我，就你要來逼我？

最近比較火的兩個人，一個是許可馨，一個是周立齊，許可馨不用介紹了，辱罵國民，她的“名言警句”如下：

1、如果我有朋友在武漢一線，我會希望他臨陣逃脫。

2、能走到今天，一是靠爸媽的錢和人脈，二是蘇州的平臺和資源……個人努力跟這些比起來，絲毫不值得一提。

3、反正中國人就是喜歡把苦日子當作美德唄，怎么那么賤骨頭啊。

4、反正作為留學(xué)生我一點不想回國，不是什么大局為重。

5、李文亮仍在搶救，其轉(zhuǎn)發(fā)“救你媽X”

6、冷處理就好了……過三天他們就忘了。

可以說，許可馨是今年以來，因為三觀扭曲而火的留學(xué)生，甚至紅遍全球，一夜爆紅，許可馨是典型的比較極端和三觀非常不正常的一個女孩，因為她辱罵國民、烈士的言論，引發(fā)社會廣泛關(guān)注和討論，廣大網(wǎng)民發(fā)出正義之聲，要求嚴懲，蘇州紀檢部門也在上月底發(fā)布調(diào)查令，開始調(diào)查許可馨父母是否有違規(guī)違紀違法行為，然而，到目前，沒有任何結(jié)果，可見背景非同一般。

許可馨是今年因為三觀扭曲而一夜爆紅，且非常極端和不正常的一個女孩，也是三觀不正的典型代表。

有啊“天下父母無不是”這是很多人常掛嘴邊的一句話，但很多年輕一代非常拒絕無語的又不敢反駁的一句話吧，因為你一反駁了就會被道德的唾沫星子淹滅。

說出這句話的先輩們無非就是為了更好的束縛小輩，讓他們對自己言聽計從，為了讓他們按自己安排的道路走得順利點，懶得廢嘴皮子和時間精力去讓小輩心甘情愿的跟著自己的路子走，從心理和道德上牽制他們不是最快最有效的么，然后這句話就在祖祖輩輩不斷的洗腦中誕生為至理名言。

其實生而為人，這一生中怎么可能不犯錯，既然是人都會犯錯，難道做了父母后就不會犯錯嗎？難道只是因為你自以為是的為了我好，所以你的無知你的錯我通通要買單？有多少人的父母對子女犯錯后從來沒有過悔悟？就因為你生我養(yǎng)我，我便不能反抗？難道你生我的時候不是為了傳宗接代？沒有自私自利的原因？如果你生我是因為愛，那就應(yīng)該尊重我嬰兒時的弱小，尊重我長大后需要獨立的人格，接受我勇闖世界的決心，可能我會后悔，但這就是人生啊，每一個倔強的決定都是人生。

有的父母非常好，有的并不是，未經(jīng)他人苦莫勸他人善。而且生活中，父母并不總是對的。

不愛請別傷害。

這句話是有史以來最邪惡不講人理的誹謗污蔑。

從邏輯上說，不愛什么很正常，這世上你不愛的是占絕對多數(shù)的，不愛什么很正常。但后面這請別傷害幾個字，就給你污蔑上了，似乎你不愛什么，就必然傷害什么一樣，中間還用個請字，意在表現(xiàn)說話的自以為是的傲嬌和裝出來很有素養(yǎng)地站在了道德制高點上的樣子。

古話說:己所不欲，勿施于人。這是從消極防范的角度在說“你不愿意的事兒，就不要強加于人”的為人原則，但隨著社會的發(fā)展，大家更應(yīng)該積極地延伸這句話“己所欲，亦勿施于人。”這是說你所希望的，也不要強加于別人。要有這樣的思維邏輯，你才有可能與他人融洽相處。而這一點，是說“不愛請別傷害”的人完全不能理解也根本無法與社會融洽和睦的根源。

但愿那些在在人類社會中，被挫得滿心失敗感后否定自己人類屬性和貓狗論親戚的愛心人士，重拾做人的信心，堅信自己是人而不是貓狗的親戚吧。

回頭是岸，重新做回人，這個社會還沒有放棄對這些愛心人士的挽救，但再高明的辦法，也無法挽救一個放棄自救一心做貓狗親戚的無腦人噻！

世間沒有正確論，只有相對論。

三觀是一個人對待事物的觀點和態(tài)度，無所謂歪不歪，它只是一個相對的概念而已。任何事物就像硬幣一樣，有正面有反面，站在反面的人看正面是反的，反之亦然，你說到底是誰的錯？

包括我們現(xiàn)實當中一些常見的俗語和名言，其實本質(zhì)就是對立的，哪有什么絕對正確啊，比如，我們經(jīng)常說近水樓臺先得月，但也有兔子不吃窩邊草的說法，有人講怨怨相報何時了，但也有人說有仇不報非君子。像這些俗語，你說哪個正確哪個錯誤？實際上哪個也很有道理，怎么講都是對的。所以觀點這個東西，壓根就沒有歪不歪這一說。

如果我們這樣一對比就會發(fā)現(xiàn)，生活中就沒有正確的三觀說。舉個簡單的例子，我們經(jīng)常鼓勵人說“堅持到底就是勝利”，如果你面對的是一個在錯誤道路上的人，你還能鼓勵他堅持下去嗎？那樣只能讓他一條道走到黑，這不是勸善，這是使壞。

儒家崇尚“明知不可而為之”，即便知道不可能實現(xiàn)，卻仍然鼓勵人們?nèi)幦∪^斗，而道家則提倡“明知不可而安之若命”，他們信奉的是與儒家截然相反的態(tài)度，但他們都沒有錯，因為這體現(xiàn)的是兩種人生態(tài)度，是兩種人生觀價值觀世界觀的解讀，你說哪個正，哪個歪呢？

這是我今年聽到的三觀盡毀的錯誤言論，而且是出自許可馨一人之口！

如果說疫情之下，還有什么事情可以引發(fā)眾人的持續(xù)關(guān)注，那么除了疫情本身，恐怕就只有“許可馨事件”了。

當武漢因疫情原因不得不封城，當武漢人民處在水深火熱之中，全國各地的醫(yī)護工作者積極響應(yīng)國家號召，不顧自身安危火速奔往疫情前線。然而此時身處國外的許可馨卻通過微博隔空發(fā)文:“如果我有醫(yī)生朋友在武漢一線，我會希望她們臨陣脫逃。”這可是你的祖國啊！患者可是你的同胞啊！

當醫(yī)院正在全力搶救“吹哨人”李文亮醫(yī)生時，當全國上下牽掛著李文亮醫(yī)生的安危時，許可馨卻泯滅人性、口出臟言:“搶救你**。”李文亮醫(yī)生，用生命預(yù)警的英雄，值得我們尊敬，請不要玷污他！

當普通老百姓為了過上美好生活而努力奮斗時，許可馨卻高調(diào)炫富、炫人脈、炫平臺和資源:“能走到今天，一靠爸媽的錢和人脈，二靠蘇州的平臺和資源，有幸生在一個比世界上絕大多數(shù)地方都富裕的城市，至于個人努力跟這些比起來，則絲毫不值得一提。”

當從意大利歸國的巨嬰留學(xué)生在隔離區(qū)大鬧“非要喝礦泉水，不喝礦泉水就是沒人權(quán)”時，許可馨更新微博稱:“反正中國人就喜歡把過苦日子當美德唄，怎么就那么賤骨頭啊。”勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，可她卻侮辱國人是“賤骨頭”，這樣低俗惡心的言辭竟然出自一位高學(xué)歷人之口。

當外交部發(fā)言人耿爽在例行記者招待會上發(fā)言稱：“祖國永遠是廣大海外同胞最堅強的后盾”，許可馨隨后轉(zhuǎn)發(fā)此微博并評論道:“是后盾還是把公民堵在門外的城墻。”語不驚人死不休，許可馨再一次把自己推上了熱搜。

當網(wǎng)友勸解她不要再給留學(xué)生丟臉時，許可馨卻回復(fù)令人刺耳的嗆聲“就是恨國黨怎么了，你打我呀，給我漲流量啊。”祖國給你提供領(lǐng)事保護，祖國給你提供良好的教育，祖國給你提供安全舒適的生長環(huán)境，你怎能數(shù)典忘祖討厭祖國！

在許可馨的這些言論“巨浪”下，先后7個重量級部門對此做出回應(yīng)，包括母校中國藥科大學(xué)、蘇州市紀檢委、蘇州食藥監(jiān)局、中國歷史研究院、共青團中央、國家留學(xué)基金委、中央政法委長安劍等部門相繼發(fā)聲。不得不說，許可馨憑借一己之力確實掀起了很大的“浪花”，但這個浪花是真的令人討厭、令人憤怒！

西方油畫中女性出鏡尺度為什么那么大？

人，是世間最美的杰作！

自然，健康，美麗，陽光！

女性是世界之母，是美的象征！

文化背景不同，尺度的標桿就不同了。

西方文化崇尚人文思想，人是最可寶貴的，美的人體就是美本身！

只有用別的眼光去看，才會提到尺度問題，但這已經(jīng)不是在探討藝術(shù)的問題。

土耳其浴室 安格爾

西方油畫中女性出鏡尺度為什么那么大？

一幅風景畫，一幅靜物畫，一幅人體畫，你會覺得哪一幅最漂亮？

毫無疑問，人體才是世間最精美的藝術(shù)品。

潛意識里，恐怕很多人都會喜歡人體。

一個人默默的喜歡沒有關(guān)系，如果讓別人看出來，就會覺得無比尷尬。

也許你會作賊心虛的四處張望，發(fā)現(xiàn)根本沒人鳥你，于是你懸著的心就會慢慢的放下。

大街上，神廟里到處有人體雕像。體育場里，人們裸體在進行比賽，運動員們身體矯健，肌肉勻稱。女人只穿一件方形長袍，沒有袖子，赤著雙腳，渾身上下洋溢著青春的活力。

這就是古希臘。

古希臘人崇尚人體藝術(shù)，他們認為美是從人的身體開始的，肉體的美，精神的美，并不對立。

回到文章的開頭，我們每個人內(nèi)心都很喜歡健康美麗的人體，這有什么錯嗎？

可以負責任的和你說，沒毛病！異性吸引是造物主寫在我們基因里的密碼，女人長得漂亮就是專門吸引男人的。

西方油畫中的女性出鏡尺度非常大

西方油畫中的女性“出鏡尺度”，簡言之“裸露尺度”，從歐洲文藝復(fù)興時期開始，油畫中的女性出鏡尺度（裸露尺度）就非常大，直到20世紀抽象派誕生，也依然是這樣，可謂是所有流派風格的油畫中的女性都在裸露，問題來了：為什么西方油畫中女性出鏡尺度總是那么大呢？

這么說吧，剛開始，西方油畫中女性出鏡尺度（裸露尺度）那么大，是社會的需求，比如，歐洲文藝復(fù)興運動提倡“人文主義”的思想精神，表明世界是人創(chuàng)造的，而不是神創(chuàng)造的，這和當時的宗教神學(xué)思想相沖突，人們根深蒂固的“禁欲主義”認為神才是最偉大的，神才是創(chuàng)造世界的“主”，

神學(xué)思想中，人比神要顯得卑微。哲學(xué)家、藝術(shù)家要打破人們這根深蒂固的“神學(xué)思想”，就要用強有力的事實證明，讓人們堅信人自身的價值遠遠勝過虛幻的神，這是一個艱難的過程，唯有先解放人們被禁錮的欲望，于是赤裸裸的女性人體油畫發(fā)揮了作用，不過，智慧的藝術(shù)家，將女性人體描繪成神話女神的樣子，這可以緩解人們的反差，不會說赤身裸體是對神的不敬，

到了后期，西方油畫中的女性出鏡尺度（裸露尺度）那么大，這是個人的需求，人們對女性人體充滿好奇感，藝術(shù)家抓住人們這樣的心理，描繪人體畫，獲取利益；有些有錢人還聘請畫家為自己描繪人體畫，用作收藏紀念。在寫實風格之下，人體之美是讓人無法抗拒的。

你好親，很開心回答你的問題

西方油畫中的女性，出鏡尺度很開放，肯定是說的是女人體油畫

其實恕我直言，欣賞一幅油畫作品，包括女人體油畫作品，如同鑒賞一首古詩詞，不能單單只看表面，而是要熟悉其隱藏在背后的文化現(xiàn)象

對于欣賞女人體油畫作品而言，對于光憑這幅女人體油畫是否尺度大，來評價這幅畫是色情低俗的畫，還是能進入藝術(shù)品高大上的神圣殿堂，是特別膚淺的

在西方美術(shù)史上，尺度最開放暴露的女人體油畫，是庫爾貝的作品《世界之源》

在西方美術(shù)史上，盡管涌現(xiàn)出許多經(jīng)典傳世的女人體油畫，但是許多女人體油畫，都是沒有過分暴露隱私的，甚至彰顯猶抱琵琶半遮面的意境

如許多畫家畫筆下的女人體，都是背對觀眾，以斜躺姿勢，展現(xiàn)美麗優(yōu)雅的背部曲線，而隱藏正面的隱私部位

如許多畫家畫筆下的女人體，盡管全裸出鏡，但是以襯布，或者衣飾遮擋一下隱私部位，展現(xiàn)欲遮還羞的意境

而且許多畫家畫筆下的女人體，盡管全裸出鏡，但是保持一定的底線，如雙腿緊閉，不會過分暴露隱私

我們在欣賞西方傳統(tǒng)油畫中女性裸體出鏡畫面時，首先要有個“思想過濾”的前提，即女性裸體形象的出現(xiàn)，是作為對中世紀時期基督教對人性的壓制和禁欲思想的批判。意大利文藝復(fù)興的到來，點燃了人性解放的希望之光。然而，在西方世俗意義上的人體藝術(shù)還沒有完全被封建道德釋放之前，所有的人體藝術(shù)都是借助古希臘神話中的神的形象出現(xiàn)的。因為他們是神，有著至高無上的純凈的肉體和美的靈魂。17世紀西班牙畫家委拉斯凱茲的《鏡前的維納斯》，就是借助神話故事，在皇帝的庇護下繪制成的一幅裸體畫，并且在當時已經(jīng)相當難能可貴了。18世紀戈雅受委托創(chuàng)作了兩幅“瑪哈”油畫作品，一幅是《裸體的瑪哈》，一幅是《著衣的瑪哈》。《裸體的瑪哈》也有向前輩委拉斯凱茲大師致敬之意。其人體造型已經(jīng)脫離文藝復(fù)興以來的程式束縛，有著強烈的世俗生活化傾向，也有大膽地向禁欲主義挑戰(zhàn)的意思，很是驚世駭俗；可是該作品只能深藏臥室之中，不敢示人，當有貴賓來訪時，墻上《裸體的瑪哈》便換成了《著衣的瑪哈》以備不測之需，即避免西班牙封建專制和宗教裁判的追責。這個例子很好地詮釋了西方裸體油畫的創(chuàng)作過程中是存在著忌諱限制的！

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