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《道德經(jīng)》中說“人之所教，我亦教之。”，老子的老師是誰？老子拜訪過哪些人？
《老子》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
人之所教的意思是：人們都尊奉人道之教，崇尚以人助天，并認(rèn)為這樣的增益之舉，可以讓天下安定太平，能成物養(yǎng)民。
我亦教之的意思是：但我也要為天下立天道之教，我要告訴他們的是，這樣的增益之舉實(shí)則是以人滅天，只會(huì)招致傷物害民，讓天下昏亂，這是恩生害。
唯有損人道，全天道，才能以德配天，才能真正地德被天下，福澤百姓。這樣不益民的做法，看上去好像是無恩，實(shí)則是承天之大恩，這是害生恩。
可以參考《黃帝陰符經(jīng)》：天之無恩，而大恩生。……天之至私，用之至公。……恩生于害，害生于恩。
崇人道，看似是恩，實(shí)則生害。全天道，看似無恩，實(shí)則大恩生，因?yàn)樘斓烙弥凉?/p>
老子是周朝守藏吏，負(fù)責(zé)保管國(guó)家圖書。他是三皇之學(xué)后世傳承的集大成者，也就是說老子的道術(shù)傳承于他之前的伏羲、黃帝等等圣王們。
沒看見記載老子拜訪別人，只知道別人拜訪老子。
老子的老師已不可考，但作為周朝的圖書館兼博物館檔案館館長(zhǎng)，接觸的史實(shí)史料非常豐富，老子有心之人，應(yīng)當(dāng)可以從中學(xué)到很多的東西！
周朝無紙章，竹簡(jiǎn)笨重且體積大，查閱不便，老子應(yīng)該經(jīng)常被周王及大臣以及各諸侯國(guó)請(qǐng)教歷史及其他資料，所以老子對(duì)古代了解，對(duì)其當(dāng)代也不陌生！以史為鑒，結(jié)合其當(dāng)代，應(yīng)該有很多的心得與感悟！
老子是博采眾師為我?guī)煟?/p>
你問的老子的老師是誰？曾拜訪過誰？
老子姓名李耳，常樅是其老師。常樅授之:”舌者常存，皆因柔軟。牙之脫落，皆因剛強(qiáng)。”老子曰:”師之所教，我必教之。”
故后來他在《道德經(jīng)》里說:”堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒......”。
老子通尊稱為道祖，拜開天辟地鴻鈞道人為師。諸稱為太上老君，與通天教主和元始天尊為鴻鈞老祖的三個(gè)徒弟。
”認(rèn)之所教，我亦教之。”不是儒的師道尊嚴(yán)的意思！而是平民文化的互學(xué)互教達(dá)者為師的意思。老子不是自然人而是著作名稱在漢武帝時(shí)期才將老子五千言改成道德經(jīng)而將老子變成作者名的！在漢武帝之前是沒有私人著作出版的。其中原因非常多最重要的是一個(gè)人一生不管如何努力都無法積累起來夠出一部著作的內(nèi)容那樣的量，那時(shí)的人受到山川阻隔與交通工具的限制及居住分散要收集整理出來出書就不是一個(gè)人可以辦到的事。故那個(gè)時(shí)期的著作是沒有作者之說。那些隨桿爬偽造出來的老子是李耳還知道中國(guó)的百家姓沒有姓老的才偽造出來李耳的。為了捧西周又偽造出來李耳是西周的圖書館館長(zhǎng)的說辭，還有什么孔子見老子了，李耳的父親是誰呀等等就是無法同老子五千言中的內(nèi)容相互比較事實(shí)存在的可能！只要相互比較事實(shí)存在的可能性必然會(huì)發(fā)現(xiàn)那些東西都是假的！
”人之所教，我亦教之。”又稱”商量事情”應(yīng)該做為好的”商事”是沒有尊卑的誰的見解符闔相關(guān)多元混成運(yùn)動(dòng)出來的共同之道就是教我者，反之我的見解符闔相關(guān)多元混成運(yùn)動(dòng)生成共同之道就是我亦教之！從老子五千言的內(nèi)容中看：為何從頭到尾都是依據(jù)事實(shí)存在在闡述人有些什么樣的選擇必然會(huì)有不同的后果！沒有什么要教化誰的意思只是闡述上，中，下三類不同也能說明是互教互學(xué)方式！其中還有人師，事師，天地師的分別有誰能給別人封頂蓋帽的可能呀？平民文化無尊卑之分都是集中在事實(shí)存在的認(rèn)知方法上的。方法才是最重要的！……只是集中談?wù)摲椒ǖ奈幕辉诶献游迩а灾卸选?/p>
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