大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于曲阜博美教育機(jī)構(gòu)的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹曲阜博美教育機(jī)構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。

老子最后去哪了？

一提到老子就和一段傳奇故事有關(guān)，那就是，老子西出函谷關(guān)，莫知其所終。其實(shí)這就是扯淡，老子好好在家養(yǎng)老，還和孔子討論學(xué)問，哪有失蹤一說。

那么老子，到底是怎樣一個(gè)人呢？不用多說，我們都知道，他是中國古代最著名哲學(xué)家，思想家，也是道家學(xué)派創(chuàng)始人，人生最大成就就是開創(chuàng)道家學(xué)派，并為后人留下了一部5000余言的《道德經(jīng)》。

司馬遷在《史記》記載老子姓李，名耳，字聃。曾經(jīng)做過周王室管理藏書的史官，后來隱居傳授徒弟著書立說。之后在一個(gè)不知年歲的時(shí)候，突然西出函谷關(guān)就此從中國歷史中消失。（司馬遷也是神話看多了先秦歷史好多都是神話）

這也是關(guān)于老子的千古傳說。那么老子到底為什么要出關(guān)，他出關(guān)之后到底去了何方？到底有沒有出關(guān)，其實(shí)歷史上有很多不同的說法。

據(jù)《史記》記載關(guān)于老子最后的記錄來自函谷關(guān)前，老子西出函谷關(guān)，當(dāng)時(shí)的關(guān)令尹喜強(qiáng)而著書，就此中國歷史上的曠世奇書，《道德經(jīng)》問世。此處備注一下，道德經(jīng)其實(shí)是二本書分別是《道經(jīng)》和《德經(jīng)》著書完成之后，老子就在關(guān)令尹喜目送之下西出函谷關(guān)，再?zèng)]有啦消息。

后來關(guān)于老子的去向，史學(xué)家主要認(rèn)為是以下幾種。我們分別分析下在看那種最靠譜。

第一種：路過函谷關(guān)后，老子繼續(xù)西行，經(jīng)過大散關(guān)，流沙河直接去往印度，并且在印度也沒有無所事事，而是廣收門徒，傳授弟子，據(jù)說佛教創(chuàng)始人，釋迦羅尼就是老子的弟子。

不過以上論斷個(gè)人覺得不很靠譜，這明顯是道家門徒，為了打壓佛教，故意編造出來的。

第二種：晚年老子西出函谷關(guān)后，并沒有走遠(yuǎn)，而是去甘肅臨地區(qū)為和他一樣的隱士煉丹，自己也在此處養(yǎng)生修道，最后飛升成仙。老子在甘肅地區(qū)飛升成仙之后，子子孫孫都在甘肅地區(qū)繁衍，據(jù)唐太宗所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一。”李世民將老子認(rèn)作祖宗啦。也因此后世李姓人家都將老子稱呼為“太上始祖”。

以上論斷個(gè)人感覺有點(diǎn)靠譜但是飛升成仙之說，還是太魔幻啦。

第三種：在《莊子-天道篇》中有關(guān)于老子的記載，敘說老子離職之后，就歸鄉(xiāng)養(yǎng)老去了，并沒有什么西出函谷關(guān)的典故出現(xiàn)。

而老子的家鄉(xiāng)位于現(xiàn)在河南省鹿邑縣，和孔子家鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)，也因此才有“孔子問禮”的典故傳出，也就是說孔子曾經(jīng)專門去拜訪過老子。這件事不僅在《莊子》這本書中有記載，還在《韓非子》《呂氏春秋》中被提及。由此可見，應(yīng)該是實(shí)情。

因?yàn)槭窌涊d，有歷史年代越近，越靠譜的說法，孔子是和老子同時(shí)代的偉人，他們不可能，不靠譜的吧沒發(fā)生的事情記錄在書上。所以說，老子最后既沒有西出函谷關(guān)，也沒有飛升成仙，而是老老實(shí)實(shí)在老家著書立說教授學(xué)徒。

至于這些神話故事，從哪里來的。這個(gè)就要問老子的千千萬萬道家門徒啦。

老子西出函谷關(guān)時(shí)，著《道德經(jīng)》，并得關(guān)尹子隨從，到西方“化胡”，后回國，東去海島，頭頂上總有紫云跟隨，故有“紫氣東來”一說。此海島即古郁州島，島分南中北三島，也稱蓬萊方丈瀛洲，南島首山之巔今仍有漢代牌樓，上書“紫氣東來”四字；南北兩島都有唐代老君堂遺址；唐時(shí)南島稱環(huán)洲，島上今仍有“環(huán)瀛仰境”石刻；北島有萬丈崖和老君洞，據(jù)說方丈即萬丈的筆誤或另寫，地方相傳山南老君洞即為老君隱居之所，并在此著《太平經(jīng)》，后一直在此暗傳；到東漢時(shí)被瑯琊人宮崇所得，并在此東海曲陽橋上傳給瑯琊人于吉，名為《太平青領(lǐng)書》；于吉得書后去江南傳道，被孫策所殺；死前于吉將此書傳于弟子張角，角潛入蜀，在四川一邊傳道一邊準(zhǔn)備起義，被曹操所殺，但道教從此形成，時(shí)稱“五斗米道”。

2500多年前，生活于我國歷史上春秋時(shí)期的老子，就職于周王室的“國家圖書館”，官職應(yīng)該是“館長”了，但他在任職期間，沒有看管好圖書資料，讓人給搶運(yùn)到楚國去了！為此，周王室罷了他的官。

原本強(qiáng)大的周王室到了周幽王執(zhí)政時(shí)期，為了博美人褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，各諸侯以為周王室有難，紛紛趕來勤王，其結(jié)果原來是假的，根本沒有什么外敵入侵的戰(zhàn)爭，原本用來戰(zhàn)爭報(bào)警的烽火臺(tái)成和軍隊(duì)成了博美人一笑的玩具了，如此的散發(fā)五次以后。

結(jié)果導(dǎo)致了，后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。

鑒于鎬京殘破，又處于犬戎威脅之下，周平王于公元前770年，在鄭、秦、晉等諸侯的衛(wèi)護(hù)下，定都洛邑（今河南洛陽）建立了東周王朝。

我個(gè)人覺得吧，老子去到了每個(gè)中國人的心里，現(xiàn)在可能還有很多外國人心里也有他。

老子天下第一可不是吹牛逼的專有名詞，最早說這句話的時(shí)候肯定和現(xiàn)在所理解的意思是不一樣的。至少我個(gè)人愿意這么認(rèn)為。

老子自己說，“死而不亡者壽”，應(yīng)該就是對(duì)他自己去處的最好解釋了。

歷史上關(guān)于老子最終結(jié)局的說法，很多：

有人說，化胡，成為釋迦牟尼，此說法產(chǎn)生出一個(gè)新名詞“杜撰”（五代時(shí)一個(gè)姓杜的大臣說的，所以叫“杜撰”）；

有人說，羽化登仙，成了太上老君；

有人說，長生不老，到了一個(gè)亂世，便轉(zhuǎn)化一個(gè)身份出來救世，然后再隱去；

……

老子西去，函谷關(guān)受尹喜“脅迫”作《道德經(jīng)》。這個(gè)說法得到了很多人的認(rèn)可。那么問題是，他為什么選擇西去？

亂世之下，民不聊生，老子作為一個(gè)心懷天下蒼生的學(xué)者，著書立說教化世人，后來發(fā)現(xiàn)，沒用，還是死樣子，于是，選擇了離開；

西去，在每個(gè)民族的歷史中，都有一個(gè)神仙居住的“圣山”，在中國，那肯定就是“昆侖山”了。西去，定是往昆侖山去嘍。

道家認(rèn)為人可以長生不老，據(jù)說中國早就有了真正的煉金術(shù)，只可惜成本太高，后來失傳了。老子作為道家思想的開創(chuàng)者，那么他是否可以做到長生不老呢？

謝邀

尋找老子，一部《道德經(jīng)》足矣，《道德經(jīng)》呈現(xiàn)出的就是老子的完美形象。哪里需要知道老子在哪里，住的啥樣別墅呢？

"道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。‘’這段話，揭示了宇宙萬事萬物的真相，告訴我們什么是生命的本質(zhì)，除此之外，還教化眾生如何處世立命，實(shí)現(xiàn)生命的意義，這些才是我們要關(guān)注的重點(diǎn)。

老子還有這樣一段話：”吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”意思是眾生執(zhí)著于身相，所以才有了煩惱，痛苦及諸多憂患。老子最后身無所終，是以自身行為，為眾生示現(xiàn)了拋棄痛苦，超凡入圣，實(shí)現(xiàn)生命永恒之真實(shí)所在。

到此，以上就是小編對(duì)于曲阜博美教育機(jī)構(gòu)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于曲阜博美教育機(jī)構(gòu)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。