第二節(jié)當(dāng)代兒童發(fā)展觀的進(jìn)步及其主要內(nèi)容

一、杜威與皮亞杰的貢獻(xiàn)

對(duì)于解答兒童主體在其發(fā)展過(guò)程中的作用問(wèn)題，瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家讓?皮亞杰做出了最為突出的貢獻(xiàn)。皮亞杰在其1968年出版的《結(jié)構(gòu)主義》和1970年出版的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》等著作中，以兒童認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展為基本線索，探討了兒童發(fā)展過(guò)程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關(guān)系問(wèn)題，得出了具有說(shuō)服力和廣泛影響力的結(jié)論。在皮亞杰的理論中，兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為機(jī)制的自我演變過(guò)程。這一自我調(diào)節(jié)過(guò)程得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兒童健全的神經(jīng)系統(tǒng)。在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動(dòng)這三者之間，惟有兒童的活動(dòng)才是其發(fā)展的真正起因。所以，皮亞杰認(rèn)為，兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構(gòu)過(guò)程，在這一過(guò)程中，兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。皮亞杰非常重視兒童的自主能動(dòng)的自我調(diào)節(jié)功能，認(rèn)為它在兒童發(fā)展中起關(guān)鍵作用。他清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動(dòng)三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。皮亞杰的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威對(duì)兒童發(fā)展觀的完善做出了重要的貢獻(xiàn)。杜威是進(jìn)步主義教育理論的代表人物之一。他反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際生活，脫離兒童經(jīng)驗(yàn)，把兒童當(dāng)作知識(shí)的容器置于被動(dòng)地位的傾向，提倡關(guān)注兒童的參與、以兒童為中心的教育。杜威認(rèn)為，在兒童的發(fā)展過(guò)程中，作為發(fā)展的主體，兒童對(duì)教育活動(dòng)的參與和體驗(yàn)是影響其發(fā)展尤其是社會(huì)性發(fā)展的最重要的因素。從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，杜威提出了“教育即生長(zhǎng)”的著名論斷。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度出發(fā)，杜威又把兒童的發(fā)展看作是其經(jīng)驗(yàn)的改組和改造過(guò)程，他主張讓兒童從實(shí)際參與的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，即“從做中學(xué)”，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展主體地位的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情境對(duì)兒童發(fā)展的影響作用。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，盡量去除教育過(guò)程中各種脫離生活、脫離兒童需求的內(nèi)容與形式，以及其他可能會(huì)對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個(gè)性需求、更貼近社會(huì)生活。杜威的這種思想對(duì)20世紀(jì)初進(jìn)步語(yǔ)義教育在世界范圍的興起產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

皮亞杰的貢獻(xiàn)，在于明確地揭示了兒童主體協(xié)調(diào)機(jī)制在連接刺激與反應(yīng)過(guò)程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過(guò)程中兒童的主體地位和作用。而杜威則在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，指出了環(huán)境條件的特點(diǎn)對(duì)于兒童主體發(fā)展的意義，提出對(duì)環(huán)境，尤其是對(duì)教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的傾向，滿足兒童發(fā)展的需求。

二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

正確的兒童發(fā)展觀應(yīng)主要包括下述三項(xiàng)基本內(nèi)容。

兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的

個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)，指的是兒童個(gè)體從親代的遺傳基因中得到的，同時(shí)具有人類和個(gè)體特性的生物機(jī)體因素。遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展只提供了一種潛在的可能性。所以，旨在引導(dǎo)兒童發(fā)展的教育活動(dòng)，就必須把尊重兒童發(fā)展的規(guī)律作為教育實(shí)踐的重要原則。

兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中

兒童主體活動(dòng)，是兒童依據(jù)自我調(diào)節(jié)的能力水平，對(duì)與自己有關(guān)系，也有意義的內(nèi)外刺激進(jìn)行反應(yīng)的過(guò)程。在這一反應(yīng)過(guò)程中，主體原有的發(fā)展水平和主體賦予外界刺激的意義，是制約主體活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。把外在刺激與自己原有反應(yīng)結(jié)構(gòu)之間建立起聯(lián)系，是兒童活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。這也是我們提倡教育活動(dòng)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、注重學(xué)生的感受和發(fā)揮兒童的主體性等原則的原因。

實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利

獲得發(fā)展是兒童的權(quán)利，這種觀念在當(dāng)代已經(jīng)成為一種世界性的共識(shí)。1989年底聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》明確地提出了兒童“發(fā)展的權(quán)利”問(wèn)題和保障措施。1990年9月“世界兒童問(wèn)題首腦會(huì)議”通過(guò)了《兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》。承認(rèn)和尊重兒童的發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)，有助于我們理解學(xué)生在教育實(shí)踐中的地位、作用等問(wèn)題，也有助于我們處理好師生、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展、教育活動(dòng)與學(xué)生發(fā)展等關(guān)系。

第三節(jié)兒童的發(fā)展與教育

一、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題

兒童個(gè)體的發(fā)展是指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。

把握兒童個(gè)體發(fā)展的概念，需要澄清以下幾個(gè)問(wèn)題。

1．發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化。“發(fā)展”是一個(gè)有方向、有價(jià)值選擇成分的概念，即只有兒童個(gè)體身心的發(fā)展是沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)的序列演變時(shí)，我們才將這種變化稱之為發(fā)展。而其心理方面的變化，則是以社會(huì)文化的主流價(jià)值及其發(fā)展趨勢(shì)作為兒童社會(huì)性行為的發(fā)展方向的。

2．兒童個(gè)體的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境條件相互作用的過(guò)程，而不是一個(gè)單純的生理成熟過(guò)程，如狼孩。

3．教育不等于發(fā)展

二、兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律

兒童個(gè)體的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即包括其生理成熟與個(gè)性心理品質(zhì)的形成和變化的復(fù)雜過(guò)程。

兒童個(gè)體發(fā)展表現(xiàn)為以下五種普遍特點(diǎn)：

兒童的身心發(fā)展具有順序性

例如，兒童身體發(fā)展方面，就整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展而言，其順序是頭部，而后是軀干和四肢的發(fā)展；在骨骼與肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展中，首先是大骨骼與大肌肉，而后才是小骨骼與小肌肉群的發(fā)展與協(xié)調(diào)；在兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展的順序成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。

兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。

兒童的身心發(fā)展具有階段性

兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，其發(fā)展在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。

兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性

發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。這種表現(xiàn)于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來(lái)源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。

兒童發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的個(gè)別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的還是源自于其后天環(huán)境和教育的差別。而且環(huán)境和教育的影響，還能對(duì)遺傳素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)與不足起到一定發(fā)揮與彌補(bǔ)作用。俗話所說(shuō)的“勤能補(bǔ)拙”，就是對(duì)二者關(guān)系的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一規(guī)律也是實(shí)行因材施教、“長(zhǎng)善救失”教育原則的基礎(chǔ)。

兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，它使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷而嚴(yán)重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。