大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于春季教育機(jī)構(gòu)招生文本的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹春季教育機(jī)構(gòu)招生文本的解答，讓我們一起看看吧。

“杏園”“杏林”“杏壇”代表什么？

“杏”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、寓意深刻、內(nèi)涵豐富。當(dāng)今社會(huì)，有人對(duì)“杏壇、杏林、杏園”三詞錯(cuò)用，曲解詞義，相互串換替代，要是不懂真正的含義說出去被人笑掉大牙。

杏林：是中醫(yī)的的一個(gè)代詞；人們給名醫(yī)贈(zèng)送錦旗或牌匾時(shí)常用“杏林春滿”“譽(yù)滿杏林”來贊譽(yù)。同時(shí)也是對(duì)醫(yī)生的一種認(rèn)可和感謝。

話說三國(guó)名醫(yī)董奉為人治病從不收錢，只要求病人痊愈后在其居所附近栽杏樹，多年以后杏樹蔚然成林，久而久之“杏林”也就成為了醫(yī)生的代詞，現(xiàn)在更廣泛用作中醫(yī)的代詞。

杏園：杏園是怎么來的呢？ 唐宣宗時(shí)劉滄在《及第后宴曲江》一詩(shī)中說：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。”話說在唐代京都長(zhǎng)安城東南有風(fēng)景秀麗的曲江池，池西有花木茂盛的杏園。當(dāng)時(shí)新考中的進(jìn)士都要在杏園舉行宴會(huì)，后來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。在文學(xué)界用的比較多，也是某個(gè)領(lǐng)域的美稱，這里的杏跟第一個(gè)就不一樣了。

杏壇：《莊子·漁父》中說：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子鉉歌鼓琴。”后人據(jù)此在山東曲阜孔廟的大成殿前設(shè)杏壇，清代乾隆帝還立了《杏壇贊》的御碑。由于杏壇是孔子當(dāng)年講學(xué)之處，后來便以“杏壇”指正統(tǒng)儒學(xué)，也泛指教育工作者講學(xué)的地方。對(duì)師者的贊譽(yù)。大意是跟現(xiàn)在的課堂，老師的講臺(tái)差不多。

“杏”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、寓意深刻、內(nèi)涵豐富。當(dāng)今社會(huì)，有人對(duì)“杏壇、杏林、杏園”三詞錯(cuò)用，曲解詞義，相互串換替代，必然南轅北轍，貽笑大方。

杏林：人們給名醫(yī)贈(zèng)送錦旗或牌匾時(shí)常用“杏林春滿”“譽(yù)滿杏林”來贊譽(yù)。三國(guó)名醫(yī)董奉為人治病從不收錢，只要求病人痊愈后在其居所附近栽杏樹，多年以后杏樹蔚然成林，“杏林”則成為中醫(yī)的代詞。

杏園：唐宣宗時(shí)劉滄在《及第后宴曲江》一詩(shī)中說：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。”原來在唐代京都長(zhǎng)安城東南有風(fēng)景秀麗的曲江池，池西有花木茂盛的杏園。當(dāng)時(shí)新考中的進(jìn)士都要在杏園舉行宴會(huì)，后來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

杏壇：《莊子·漁父》中說：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子鉉歌鼓琴。”后人據(jù)此在山東曲阜孔廟的大成殿前設(shè)杏壇，清代乾隆帝還立了《杏壇贊》的御碑。由于杏壇是孔子當(dāng)年講學(xué)之處，后來便以“杏壇”指正統(tǒng)儒學(xué)，也泛指教育工作者講學(xué)的地方。

1.杏園

唐代，新科進(jìn)士賜宴時(shí)，在宮城外的杏園，其故址在今陜西省西安市大雁塔南。

早在唐中宗神龍年間，凡新科進(jìn)士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念。時(shí)人稱進(jìn)士為“杏園客”。唐宣宗時(shí)劉滄在《及第后宴曲江》中提到：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”。“杏園”在唐代指的便是新科進(jìn)士游宴之地，“杏園游宴”是唐代文人的雅趣活動(dòng)之一。后來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

2.杏林

“杏林”是中醫(yī)界常用的一個(gè)詞匯，該詞產(chǎn)生于漢末。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。 “杏林之家”即指一家人都是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生。

據(jù)傳東漢時(shí)期福建籍醫(yī)生董奉，與張仲景、華佗齊名號(hào)稱“建安三神醫(yī)”。董奉醫(yī)術(shù)高明，視錢財(cái)如糞土，為人治病，從不取人錢物，他唯一的要求就是，在被治愈之后，如果愿意，重癥患者在董奉的診所附近栽種五棵杏樹，輕者就栽種一棵杏樹。十年過去之后，董奉的診所附近就有了十萬(wàn)余株杏樹，郁郁蔥蔥，蔚然成林，成為當(dāng)?shù)匾痪啊Ｐ庸墒旌螅钣謱⑿庸u出，換來糧食周濟(jì)廬山附近貧苦百姓和南來北往的饑民。一年之中，被救助的百姓就多達(dá)兩萬(wàn)余人。在董奉去世后，廬山一帶的百姓便在杏林中設(shè)壇祭祀董奉。

后來，“杏林”一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們往往喜歡用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”一類的話語(yǔ)來贊美醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的大夫。

3.杏壇

相傳孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處講學(xué)論經(jīng)于杏林之下。孔子周游列國(guó)，未能得到重用。回到魯國(guó)后，仍沒有受到重視。于是他干脆不再想做官的事，每天在杏壇談琴論道，向弟子們講述“詩(shī)、禮、樂、易”。時(shí)人為了激勵(lì)后輩努力學(xué)習(xí)儒家文化、感悟儒家思想，在杏園的槐蔭樹下建筑了杏壇，所以杏壇便被尊為孔子授學(xué)立教的第一圣地。

北宋時(shí)，孔子后代又在曲阜祖廟筑壇，環(huán)植杏樹，遂以“杏壇”名之。杏壇就成為人們追求知識(shí)和理想的代稱。由于杏壇時(shí)孔子當(dāng)年講學(xué)之處，后來便以其指正統(tǒng)入學(xué)，也泛指教育工作者講學(xué)的場(chǎng)所。

上蒼賦予了我們中華民族優(yōu)美的語(yǔ)言，倉(cāng)頡創(chuàng)造了靈動(dòng)的文字，歷經(jīng)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的淘漉，我們聰明的文人學(xué)士，將這些靈動(dòng)的文字巧妙組合，給我們留下一個(gè)個(gè)生動(dòng)好感人的故事，一個(gè)個(gè)歷久彌香的典故。杏園、杏林、杏壇，即是其中之一。

這個(gè)詞沒有什么特殊的寓意，只是一個(gè)普通的詞組，根據(jù)字面意思，就是指一些以杏樹為主題的園林。

這個(gè)詞現(xiàn)在引申為特指醫(yī)院或中醫(yī)院。這個(gè)典故相傳源自于三國(guó)時(shí)期吳國(guó)醫(yī)生董奉。

據(jù)《廬山記》載：董奉每治人病，病愈，令種杏一株，遂成林，奉后成仙，上升。

另?yè)?jù)《神仙傳》載：董奉，字君異，居廬山，為人治病。重病得愈者，令種杏五株；病輕者，為栽一株。數(shù)年擲晷，杏有十?dāng)?shù)萬(wàn)株，郁然成林。

后世就把杏林作為醫(yī)生或者醫(yī)院的別稱，我們也經(jīng)常能見到“杏林春暖，橘井泉香”之類的頌詞。

那么，董奉給人治病，為什么要求病人栽杏樹呢？因?yàn)槎畈坏珪?huì)治病，還頗懂農(nóng)事。他看到當(dāng)?shù)赝恋鼗氖彛藗兤毡樨毟F，甚至都沒糧食吃。為了改變他們的生活狀況，而當(dāng)?shù)氐耐寥婪浅＿m合種植杏樹，他就號(hào)召大家因地制宜，種杏樹，結(jié)了果子賣掉換回糧食。但是他這一片苦心沒得到響應(yīng)，他就想出了這個(gè)治好病人栽杏樹的辦法來推廣。當(dāng)杏子成熟以后，前來買杏子的人也不比付錢，只用一斗糧食換一斗杏子的方式交換就行。通過這種辦法解決了當(dāng)?shù)厝说某燥垎栴}。后來人們從中得到了實(shí)惠，為了感激他不但治病救人，還拯救窮人的善舉，就把杏林作為對(duì)他的紀(jì)念和贊美。

這個(gè)詞當(dāng)然就是寓意教書育人了。這個(gè)與至圣先師孔子有關(guān)。

《莊子·漁父》載：孔子游于緇帷之林，坐杏壇上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。

《幼學(xué)瓊林》載：孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。

• “杏園”

唐中宗年間，新科進(jìn)士會(huì)在曲江、杏園游宴，然后登上長(zhǎng)安的大雁塔，并在塔壁題名留念，當(dāng)時(shí)人們稱進(jìn)士為“杏園客”。

唐人李浚的《松窗雜錄》也有記載，唐代每年科舉放榜后，新登進(jìn)士多游宴于杏園。

詩(shī)人劉滄在《及第后宴曲江》中提到：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”。

白居易為劉禹錫寫的《代迎春花招劉郎中》中也寫到：“杏園豈敢妨君去，未有花時(shí)且看來。”

“杏園”在唐代指的便是新科進(jìn)士游宴之地，“杏園游宴”是唐代文人的雅趣活動(dòng)之一，后來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

“杏林”是出自漢末三國(guó)福建人董奉，后世稱頌董奉為“杏林春暖”，是建安三神醫(yī)之一。

生逢亂世，董奉隱居在江西廬山時(shí)，常年為人治病，而且不接受別人的報(bào)酬，醫(yī)術(shù)也很高明。

生了重病的人，來找董奉看病，董奉醫(yī)治痊愈后，就讓病人種5棵杏樹；

輕癥患者，被董奉治好，董奉就讓病人種1棵杏樹。

說實(shí)在話，把這三個(gè)詞放在一起沒有什么意思，雖然都有一個(gè)“杏”字，但含義完全不同。

杏園就是杏樹園，或者杏花園。 唐 劉長(zhǎng)卿 《過鄭山人所居》詩(shī)：“寂寂孤鶯啼杏園，寥寥一犬吠桃源。” 前蜀 牛嶠 《酒泉子》詞：“記得去年，煙暖杏園花正發(fā)，雪飄香。”

也有人喜歡用“杏園”來命名自己的私家花園。 山西常家于光緒五年建了一個(gè)花園，在里面修筑了杏壇，請(qǐng)孔子塑像供于杏壇上，并取名杏園，以寄托家族多孔圣的敬仰。

陜西省 西安市 郊 大雁塔 南也有一個(gè)杏園，是唐 代新科進(jìn)士賜宴之地。 唐 賈島 《下第》詩(shī)：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)。 杏園 啼百舌，誰(shuí)醉在花傍？” 后泛指新科進(jìn)士游宴處。 宋 王禹偁 《初拜拾遺游瓊林苑》詩(shī)：“ 杏園 鶯蝶如相識(shí)，應(yīng)恠重來蒨綬香。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報(bào)》：“ 杏園 料已題詩(shī)罷，望 長(zhǎng)安 使人悲詫。”

杏林從魏晉以來就代指中醫(yī)界，出自董奉的故事，董奉是個(gè)醫(yī)生，他經(jīng)過交州時(shí)（現(xiàn)今廣西），刺史士燮罹中毒性休克，厥亡三日，經(jīng)董奉救治，死而復(fù)生，這一消息很快傳遍了整個(gè)江南。士燮全家萬(wàn)分感激，特地在府邸的旁邊建造了一座高樓，供董奉居住，一日三餐均親自侍奉。

他途經(jīng)鐘離（今安徽鳳陽(yáng)）時(shí)，看到當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谌龂?guó)爭(zhēng)戰(zhàn)而貧病交加，十分同情，便在鳳凰山之南六十里的一個(gè)貧困的小山坡上居住下來。他根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂驐l件，把江南種植果木的農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)傳播給鐘離農(nóng)民，鼓勵(lì)人們?cè)诨纳狡律戏N植杏樹以救荒致富，可惜很多人對(duì)這位懸壺治病的“游醫(yī)郎中”，提倡的種杏致富的意義持懷疑態(tài)度，并不實(shí)行。于是，董奉定下了一奇特的規(guī)章：看病不收費(fèi)用，但重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上種植杏樹五株；病輕者，種一株。由于他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，遠(yuǎn)近患者紛紛前來求治，數(shù)年之間就種植了萬(wàn)余株杏樹，成為一遍杏林。杏子成熟時(shí)，董奉寫了一張告示，規(guī)定：來買杏的人，不必通報(bào)，只要留下一斗谷子，就自行摘一斗杏去。他把杏子交換來的谷，用以救濟(jì)貧民。據(jù)說，每年有二、三萬(wàn)貧病交加的人，受到董奉的救濟(jì)。

董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫(yī)郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設(shè)杏圃，病人饋贈(zèng)的東西，也多去接濟(jì)貧民。元代的書畫家趙孟頫病危，當(dāng)時(shí)的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成。后來，人們?cè)诜Q贊有高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體、雜志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫(yī)界的別稱。

杏壇在山東省曲阜市孔廟的大成殿前。相傳此處是孔子講學(xué)之處。孔子曾帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。孔子撫摸著銀杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！” 此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《莊子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此處為大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，在正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”。于是，“杏壇”，成為教育圣地的代名詞。

其實(shí)這都是虛無縹緲的事，孔子時(shí)代建杏壇的故事只有莊子說過，而莊子是寓言大師，他講的話不能當(dāng)真。真正建杏壇的應(yīng)該是宋朝的事。孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，建了杏壇，那時(shí)候孔子已經(jīng)去世1500多年了。但不管怎么樣，杏壇是教育的象征是改不掉了。

中國(guó)人歷史上對(duì)醫(yī)療教育事業(yè)是極其重視的，對(duì)醫(yī)生教師也是極其尊重的。所以醫(yī)德，師德一直被人們贊揚(yáng)，杏林杏壇的故事也是這種思想的體現(xiàn)。

義務(wù)教育學(xué)校新增春秋假有什么積極意義，你怎么看？

12月12日，教育部、發(fā)改委、組織部等九部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于改善節(jié)假日旅游出行環(huán)境促進(jìn)旅游消費(fèi)的實(shí)施意見》

《意見》提出： 各學(xué)校要嚴(yán)格落實(shí)《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)施方案》，在保證開齊開足國(guó)家課程，完成好正常教育教學(xué)任務(wù)的前提下，各地可以結(jié)合氣候環(huán)境等情況統(tǒng)籌寒暑假時(shí)間，制定出臺(tái)中小學(xué)放春假或秋假的辦法。

如果春假和秋假在全國(guó)范圍內(nèi)推行的話，當(dāng)然會(huì)引起很多爭(zhēng)議，嫉妒和眼紅。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，是因?yàn)樯鐣?huì)上好多人對(duì)于國(guó)家出臺(tái)這項(xiàng)政策意義還不完全了解和理解，另外對(duì)教師的工作性質(zhì)也不是完全了解。

而實(shí)際上，增加春假和秋假的意義，不僅有利學(xué)生身心健康，還可促進(jìn)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

現(xiàn)代旅游業(yè)從傳統(tǒng)的觀賞性旅游向體驗(yàn)型旅游發(fā)展，把戶外運(yùn)動(dòng)與培訓(xùn)教育、休閑娛樂、健康鍛煉、自然觀光、文化旅行等結(jié)合起來的戶外探索教育，正在成為體驗(yàn)型旅游的新時(shí)尚。大中小學(xué)放春假或秋假正好滿足了這種需求，順應(yīng)了旅游消費(fèi)、文化消費(fèi)的新時(shí)尚。

同時(shí)，可以錯(cuò)峰旅游也能極大的改善和調(diào)節(jié)目前旅游環(huán)境，特別是國(guó)家公休假期間的擁，堵，擠，鬧，燥，不安全等問題。

國(guó)家九部門出臺(tái)的這只是一個(gè)實(shí)施意見，到實(shí)際操作之中，教育部門自有具體的規(guī)定和要求。

從國(guó)家層面上來講，對(duì)大中小學(xué)校放春假、秋假是有原則性的規(guī)定的，也就是說盡管增加春假和秋假是可能的，但也要各地教育行政部門根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校課程任務(wù)完成情況具體決定，在保證開足開齊國(guó)家課程，完成好正常教育教學(xué)任務(wù)的前提下，各地可以結(jié)合實(shí)際，對(duì)每學(xué)年的教學(xué)和放假時(shí)間做出具體安排。

就是說，春假和秋假的具體安排和操作是由各地教育行政部門來確定。

到此，以上就是小編對(duì)于春季教育機(jī)構(gòu)招生文本的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于春季教育機(jī)構(gòu)招生文本的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。