大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于志德教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)江蘇的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹志德教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)江蘇的解答，讓我們一起看看吧。
歷史上和尚頭上的戒疤從何而來的呢？
歷史上和尚頭上的戒疤是這樣來的：
實際上，在宋朝之前，和尚頭上都是沒有戒疤的。而到了元朝元世祖時期，沙門志德住持金陵天禧寺時，開了和尚頭上燒戒疤的先河，意為終身之誓，從此之后一發(fā)不可收拾。
和尚頭上燒戒疤其思想根源是舍身供養(yǎng)之思想以及斷除我執(zhí)的佛教思想，意為終身之誓。而后來的中國佛教徒以此表示自己的信心，更是成為他們是否受戒的重要辨識方式。古代和尚頭上所燒戒疤之?dāng)?shù)目一般有一、二、三、六、九、十二幾種，十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。因此，戒疤成為他們身份的代表。
燒戒疤是一個極其痛苦的過程，有損身體，甚至危及生命。寺院在給和尚燒戒疤的時候，至少需要兩人配合完成，一人負(fù)責(zé)將艾草制成的艾絨放在受戒的頭皮上灼燒，一人負(fù)責(zé)按住受戒這的頭部，避免他因疼痛而亂動。負(fù)責(zé)燒戒疤的和尚根據(jù)受戒這念佛經(jīng)的節(jié)奏，來判斷痛楚的程度，節(jié)奏越來越快，音調(diào)也逐漸上揚，最后通常是火燒著頭皮的剎那，在痛喊聲中停止。
當(dāng)然，這還沒有完，因烙疤后睡覺，會引起短暫的血液中毒，輕則會損及視力與視覺系統(tǒng)，重則昏厥，直接死亡。因此，剛燒完戒的和尚千萬不能睡覺。在這一天，寺院特別允許這些小和尚們可以在寺院四處逛一逛，以此來打消其想睡覺的念頭。早上燒戒疤，一般到了午夜12點才允許他們上床睡覺。
正是由于戒疤一并非佛教原有的儀式，二是燒戒疤有損身體健康，因此從1983年12月，相關(guān)部門就下令一律廢止。從此以后，新受戒的和尚，頭頂上再也不會有戒疤了。
歷史上和尚頭上的戒疤從何而來的呢？
這個是有歷史原因的。元朝時期，蒙古人統(tǒng)治漢人，漢族人受到了非常大的歧視和虐待。漢人在各方面都得不到優(yōu)待，除了信仰佛教的僧人。因為蒙古人信佛，所以凡是出家人都能夠獲得朝廷的尊重和保護(hù)。
在亂糟糟的天下，許多人為了獲得這個“平安福”，但是又不愿意拋棄凡塵俗世，就剃光頭假出家來蒙騙蒙古朝廷。
漸漸地，朝廷發(fā)現(xiàn)天下的和尚變多了，就開始發(fā)現(xiàn)有人在弄虛作假，于是想到一個辦法，就是讓僧人在正式受戒的時候燙戒疤來證明身份，讓朝廷區(qū)分真假僧人。
所以，戒疤不是符合佛教的教法，只是統(tǒng)治者的制度而已，就這樣慢慢流傳開來。因為是頭上燙戒疤是有危險的，非常容易出人命，并且沒有任何修行意義，純屬自虐，佛家根本不提倡。如今的中國佛教協(xié)會就禁止僧人燙戒疤。
但是，還是有很多地方的佛教僧人認(rèn)為，戒疤是以前留下來的傳統(tǒng)，一直堅守著這個愚不可及的做法，讓許多人沒有意義地死去。
戒疤的數(shù)量是沒有任何等級的意義，相反，燙越多的戒疤就意味著承當(dāng)了更大的死亡風(fēng)險，這真是不值得啊。
最后，我想說，宗教得以發(fā)展的前提都是統(tǒng)治者的青睞，然而統(tǒng)治者強(qiáng)加無須遵守的制度該廢棄就廢棄，拿生命去修行真的不值當(dāng)！
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戒疤又稱香疤，燃香于身上所遺留的疤痕
據(jù)說點這個香疤意義是為了了卻紅塵，舍身供養(yǎng)，也表示從此之后要清心寡欲，當(dāng)和尚的決心。燒身有二重意義：一、是用以表伸至高無上的供養(yǎng)；二、為了消除業(yè)障。至于燃燒的位置，則不局限于頭頂，身、臂、指都是可以的。
受戒時燃戒疤又稱‘燒香疤’，所燃香疤之?dāng)?shù)目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。剛?cè)腴T的和尚頭上只會有一個戒疤，隨著時間的增加，戒疤的數(shù)量會增加，因此戒疤的數(shù)量越多表示資質(zhì)越高。如果你看到的和尚頭上有9個戒疤，那么他應(yīng)該是寺廟的主持。想要達(dá)到12個戒疤是很難的，這種級別往往只有達(dá)摩祖師才可以達(dá)到了。在家眾多于受菩薩戒日的前夜、燒戒疤于手腕；出家眾的戒疤多燒于頭頂。
那么戒疤的起源于什么時候？
據(jù)說起源于元代，當(dāng)時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他在天禧寺主持傳戒時，燃香于頂，指為終身之誓。當(dāng)時他規(guī)定受戒者每人燃香于頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。
這樣一個小小的發(fā)明，后來居然悄悄地流傳開來，并且世代傳襲下來。這當(dāng)然是一種殘害身體的陋習(xí)，是漢地佛教文化的小小的土特產(chǎn)。發(fā)明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學(xué)家，但他的這個小發(fā)明，流傳之廣和深遠(yuǎn)卻是惠能以后任何著名高僧的學(xué)說所不能比擬的。
和尚的光頭上,用香火燒灼出幾點傷疤這叫燒戒。佛家稱之為“焦”,俗稱燒香疤。一種說法是起源于元代。當(dāng)時有位志德和尚傳戒時 , 規(guī)定受戒者每人燃香于頭頂 , 受沙彌戒的燃三柱香 , 受比丘戒的燃十二柱香 , 以此作為終身之誓，這個做法后來流傳開來 , 并世代傳襲下來 。
另一種說法是始于南朝梁代 。 傳說 , 梁武帝 是 個狂 熱 的佛 教 徒 , 他 曾 三 次舍身佛 寺當(dāng)和 尚 , 又 三 次被 大 臣 用重 金 向寺 廟 贖 回 。 當(dāng)時 , 他大赦天下死 囚 , 令他們信佛當(dāng)和尚 。但又泊他們逃出寺院 , 重新犯罪 , 就 以黔刑 (在臉 面刺字 的一種刑法 ) 為 范 本 , 要求寺廟在其頭上燒戒疤 , 以便隨時識別。 這就是中國佛教燒香疤的開始。久而久之, 燒戒便被認(rèn)為遁入空門者苦修的開端, 一直延續(xù)至今 , 成為世俗人眼中和尚的標(biāo)識之一 。
作為僧人， 應(yīng)當(dāng)持守戒律， 食用葷腥等破戒的行為應(yīng)當(dāng)被批評。但是真正的守戒也不止如此，只有發(fā)自內(nèi)心， 并且能夠舍棄世情中根深蒂固的喜好習(xí)氣， 才是真正的守戒。
和尚頭上為什么有戒疤?有兩種法說，讓我說給大家聽聽
一提起和尚，我們就會想起他們頭上的“戒疤”，那一個一個用火燒出來的疤痕，確實是和尚們最顯著的特征，戒疤是中國和尚的特色，外國和尚沒有戒疤。凡是出家當(dāng)和尚，都要剃光頭，佛教的說法叫剃度，除了剃度儀式，還有就是”清心”儀式。就是剃度一段期間后，透過學(xué)習(xí)，修煉等，成績優(yōu)秀者，老和尚會給其僧侶生涯中第一顆戒疤，稱做清心。
接下來的一兩年時間里，表現(xiàn)的好，就有資格得到第二個戒疤，稱為”樂福”。戒疤越多代表資歷越高，一般而言如果順利的話，過一兩年就可以燃第三個戒疤。成為沙彌。依據(jù)自己對佛教的熱枕和勇氣，可以燃六個、九個、十二個的戒疤。
十二個表示是受的戒律中最高的”菩薩戒”。戒疤越多表示資歷越深，一般住持，則可能有八個或者九個的戒疤。然而這十個疤卻不是一般的和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師，六祖禪師以外，十個疤的不超過五個，更別說十二個疤了。
1983年已經(jīng)被中國佛教協(xié)會發(fā)文廢止了，《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》的文件中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。
從此以后，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
那么結(jié)疤是從哪里來的？為什么和尚們要在頭上燒幾個洞呢？
有以下兩種說法：
據(jù)說當(dāng)年梁武帝信佛幾乎到了癲狂的地步，他為了一心向佛，竟然連皇帝都不想當(dāng)了，先后三次出家，三次被大臣們拉回來。真可謂執(zhí)念太深。但事不過三，梁武帝最后一次被拉回來之后，很不甘心的斷了再次出家的念頭。
但是身在皇宮，心又在寺院。有一天，他想了一個主意。為了弘揚佛法，讓天下的人都向善向佛，他下令大赦天下的死囚，目的是讓這些人感悟到佛的力量，有更多的人能夠與他共鳴，同時也能減輕死囚們的罪惡，為了監(jiān)督這些死囚在往后的日子里積德行善，梁武帝就在每個人的頭上燒了幾個戒疤。
由此，燒戒成為了一種流行，只要有人想減輕自己的罪行，就在頭上燒幾個戒疤。據(jù)說，時間不長，普通的和尚也開始在頭上燒戒疤。后來，戒疤就成了和尚的標(biāo)記。
在佛教剛剛傳入中國的時候，只是有一些比較簡單的剃度儀式，也就是把頭發(fā)剃光，再披上袈裟一類的衣物就可以當(dāng)和尚了，而并非都要在頭頂上燒上戒疤。
有些和尚在頭頂上有用香火燒過而留下來的疤痕，其實這只是在漢地出家的佛教和尚頭上有的，它是漢地和尚一種明顯的外在標(biāo)志，所以就會有很多人誤認(rèn)為凡是和尚都會有這種戒疤，這是一種對佛教知識的錯誤理解。
其實，在佛教的戒規(guī)中，并沒有在出家人頭上燒戒疤的規(guī)定。因此，除了漢地的和尚以外，在世界各國的和中國少數(shù)民族的和尚中都是看不到戒疤的。
再者，即使是在漢地受教的出家人，只要是在宋朝以前受教的人，頭上也是看不見戒疤的。
所以說，在一些影視作品中出現(xiàn)的和尚都在頭上燒上了戒疤，這可真是一件可笑的事情。
趣味鏈接：戒疤的數(shù)目
佛門除了剃度儀式外，還有“清心”儀式。即入寺后，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，老和尚會用線香為成績優(yōu)秀的和尚點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。然后在接下來的一兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，則有資格得到第二個戒疤，名為“樂福”。
一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五六個戒疤；而一些重要寺廟的住持，則會有八或九個戒疤。
但第十個戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外，在中國十個戒疤的不超過五人。
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