大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于古徽州官學(xué)教育機構(gòu)的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹古徽州官學(xué)教育機構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。

"朱熹"所提到的讀書三到指的是什么？

　　1、心到、眼到、口到。　　2、人物簡介　　朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。　　3、個人成就　　①在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績?yōu)楹笫浪Q道 ，其思想被尊奉為官學(xué)，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。　　②朱熹的長期從事講學(xué)活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。　　③朱熹著述甚多，有《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準。

朱熹憑什么享祀孔廟？

朱熹之所以享祀孔廟，其根本原因在于，捍衛(wèi)和完善了儒家的“道統(tǒng)”譜系。

佛教自漢明帝永平十年正式落戶（白馬寺）洛陽，至唐憲宗時間，攻城掠地，把唐朝人信佛的熱情推致狂熱。佛教的“入侵”，使士大夫階層的“領(lǐng)地”被大大削弱，儒家已有邊緣化的危機。“唐宋八大家”之首的韓愈，在極為不忿中作《諫迎佛骨表》遭貶。為抵抗佛教這個外來勢力，增強儒家的影響，韓愈借用了佛教“傳承”的概念，精心編織出儒家的道統(tǒng)譜系。

朱熹，字元晦，號晦庵，謚文。南宋江西婺源人，理學(xué)家、教育家、詩人。其享配孔廟的根本原因，不在于“程朱理學(xué)”和教育，在于其遠承韓愈，接過儒家道統(tǒng)的大旗，使道統(tǒng)觀念在儒家陣營里屹立不倒，完善了一整套儒家形而上學(xué)的譜系，使之有能力與佛教抗衡。

朱熹的“三綱五常”，“去天理，滅人欲”，在固化了儒家與統(tǒng)治階級的關(guān)系的同時，更固化了后代知識分子和普通百姓的思想。使后世知識分子多成為“假道學(xué)”，“偽君子”，此為后話。

朱子熹是后來時期對孔孟之道再發(fā)展再創(chuàng)造的大發(fā)現(xiàn)家，他延續(xù)了孔孟的學(xué)說，發(fā)展了孔孟的理論，使封建的統(tǒng)治階級相信依賴孔孟之道治理國家是正途，使統(tǒng)治天下的法寶。所以說，三綱五常，四維八德，八股定律，到現(xiàn)在還都知道。這就是朱子熹大師的功德，圓滿的完成了這個倫理道德的偉大工程。憑這，也得把大師請進來。

儒家思想，本來是一種哲學(xué)思想，從倫理道德和社會等級的視角來看問題，專注于現(xiàn)實的世俗社會，但是朱熹為代表的學(xué)派，把儒家提倡的那套道德觀放大了，外擴到世間萬物，認為世界是一個道德化的世界，它遵循的準則，就是儒家提倡的這套準則，而人，應(yīng)該自覺遵守。

這種思想就是理學(xué)，也稱為道學(xué)，因為朱熹是這個學(xué)派的集大成者，所以也叫朱子學(xué)。因為理學(xué)的影響力，后來滲透到中國人生活的方方面面，對中國人產(chǎn)生著像宗教一樣的約束力，所以，雖然儒家沒有不拜超自然的神，也沒有宗教的組織和嚴格教義，但還是經(jīng)常被稱為“儒教”。

朱子學(xué)和儒教，構(gòu)成了宋朝對后市影響最大的遺產(chǎn)。話說朱熹的影響力，在他死后，比他活著的時候更顯著。他在世的時候，曾陷入黨爭，得罪了當(dāng)權(quán)的宰相韓侂胄，以致理學(xué)被斥為偽學(xué)，他被斥為“偽學(xué)魁首”。說到韓侂胄，則得提一筆，這個人被后世視為跟秦檜差不多的大奸臣，然而恰恰在他手上，岳飛被追封為鄂王，秦檜的官爵被削去。正所謂：人不宜以忠奸論者，十之八九。

朱熹及朱子學(xué)，或者叫理學(xué)、道學(xué)，得到官方認可，已經(jīng)在他死后四十年。古代中國，各地都有孔廟，孔廟的祭壇，除了孔子，還有他的弟子與歷代大儒。知識人死后能入孔廟，自然是天大的榮幸。宋神宗年間，由于王安石的力推，孟子終于進孔廟。宋徽宗年間，王安石和他的兒子王雱（pāng）被推進孔廟，這八成是蔡京的功勞。可以想象，此舉引發(fā)了怎樣激烈的軒然大波。此后不斷有人上書，請朝廷把王氏父子逐出孔廟。王雱先被趕走了，等到公元1241年，王安石被驅(qū)逐，取代者包括周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，這五個人是清一色的理學(xué)派，前四個人和玄學(xué)大師邵雍，并稱為“北宋五子”。這不僅象征著王安石學(xué)派的退場、朱熹學(xué)派的勝利，而且構(gòu)成了儒教史上的一場大變革。自此，理學(xué)成為官學(xué)，一直延續(xù)到清朝。把朱熹送進孔廟，發(fā)生在宋理宗趙昀執(zhí)政期間，公元1264年，趙昀重病去世，廟號被定為“理”，就是理想的“理”，古時給皇帝的謚號里面原本沒有這個字，這是由理學(xué)而來。

這么解釋，未免有點牽強。據(jù)周密《齊東野語》記載，趙昀的廟號，最初擬定了五個字：“景”“淳”“成”“允”“禮”，最后定為“禮宗”，禮是禮貌的“禮”，有人指出，這個廟號，北邊的金國已經(jīng)用過了，于是把禮貌的“禮”改成理想的“理”。就起源而言，與理學(xué)實在沒有什么關(guān)系。當(dāng)然宋理宗推崇理學(xué)，確實是事實。

到此，以上就是小編對于古徽州官學(xué)教育機構(gòu)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古徽州官學(xué)教育機構(gòu)的2點解答對大家有用。