大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于南北朝寺院教育機構的問題，于是小編就整理了4個相關介紹南北朝寺院教育機構的解答，讓我們一起看看吧。

兩晉南北朝時期寺院類型？

魏晉南北朝時期,社會生產的發(fā)展比較緩慢,在建筑上也不及兩漢期間有那樣多生動的創(chuàng)造和革新。

但是,由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展,高層佛塔出現(xiàn)了,并帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術,不僅使中國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發(fā)展,而且也影響到建筑藝術,使?jié)h代比較質樸的建筑風格。

六榕寺和光孝寺的區(qū)別？

個人覺得光孝寺與六榕寺,兩個都值得去。

未有羊城,先有光孝這句諺語的由來,是因為羊城傳說的興起在明代,而光孝寺在南北朝時期就有了,可見光孝寺在廣州的地位。光孝寺也曾作為禪宗達摩初祖和六祖惠能的祖庭,因此聲望愈隆。

六榕花塔,佛光普照六榕寺的花塔是千佛塔,自北魏以來就作為廣州城市標志存在至今。六榕二字還是蘇軾親題,同樣,六榕寺也是六祖惠能悟道證菩提之處,一直以來香火鼎盛。

六榕寺和光孝寺均位于廣東省廣州市，兩寺歷史地位相當，生態(tài)與歷史等多方面價值基本齊名，但實際是兩座不同的古剎。素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之稱，其中凈慧是六榕寺的別稱。

六榕寺，因蘇東坡當年為寺廟題字而得名，位于廣州市六榕路，是廣州市的一座古剎，歷史悠久，聞名中外。寺中樹木林蔭郁郁蔥蔥，古剎寶塔遙遙相望，歷史上曾留下很多名士名家的足跡。同時，它還與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。

三綱寺指？

佛寺有上座、維那、典座，皆為主要職務，稱三綱。關于佛教寺院最高的管理者,歷來有"三綱"的說法。"寺院基層僧官制度的‘三綱’制在隋代已經確立。南北朝時期還沒有把寺主、上座等視為寺廟之"綱",到了唐代才正式有了以上座、寺主、維那組成的寺院"三綱"。

三綱”，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。漢班固《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀綱”唐孔穎達疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

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三綱本身并不具備什么要求，而是人們對于社會秩序規(guī)律的一種普遍認識，而不是一種主張。即臣喜歡效法君主的行為，子喜歡效法父的行為，妻喜歡效法夫的行為，于是總結出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”即君為臣之表率，父為子之表率，夫為妻之表率。

所謂“上有所好，下必甚之。”即出于這種認識。作為君權社會的文化產物，已不適用于人權平等的現(xiàn)代社會。

全盛時期寺觀園林的特征？

此時期佛教盛行，修觀建寺大興。南北朝時的大寺院，如北魏洛陽永寧寺，仍取塔為中心，四周由堂、閣圍合方形庭院布局（塔院式）。此時盛行“舍宅為寺”，王侯貴族第宅改建寺。一般改動不大。以原前廳為佛殿，后堂為講堂，廊廡環(huán)繞，保留花園，為后世漢化佛寺建筑主流。實例無存。

南北朝時，北朝僧徒諂稱皇帝為“當今如來”，鑄巨大金銅佛像以象征帝王。這些大像，塔不能容，需建殿安置，以與其兼有的帝王身分相應。佛殿的地位因此越來越高。寺院布局從以塔為中心，變?yōu)橹休S線上前塔后殿，最后變到以殿為主采取中國宮殿的布局。大約到北朝末和隋初完成。

到此，以上就是小編對于南北朝寺院教育機構的問題就介紹到這了，希望介紹關于南北朝寺院教育機構的4點解答對大家有用。