眾所周知，美學(xué)與藝術(shù)教育有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)教育需要美學(xué)理論的指導(dǎo)。正如《美學(xué)設(shè)計藝術(shù)教育叢書》主編騰守堯教授在該書總序中所指出的那樣：“一個沒有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是盲目的和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣。”藝術(shù)是美學(xué)的研究主體，美學(xué)的發(fā)展變革及其成果必然對藝術(shù)及藝術(shù)教育產(chǎn)生影響。今天，我們借鑒美學(xué)理論，來反思、研究幼兒美術(shù)教育，有其現(xiàn)實的理論意義和實踐指導(dǎo)意義。

本文試圖借助美學(xué)有關(guān)理論回答兩個問題，其一是如何看待幼兒美術(shù)活動，它是一種什么性質(zhì)的活動；其二是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步追問何為幼兒美術(shù)教育，在組織與實施幼兒美術(shù)活動時如何體現(xiàn)教育及《綱要》精神。目的是：給走出困惑和誤區(qū)以引玉之磚，給學(xué)習(xí)貫徹《綱要》以思考鋪墊。

一、游戲說與幼兒美術(shù)活動

美學(xué)領(lǐng)域體系宏大、內(nèi)容繁復(fù)龐雜，觀點(diǎn)各異。但歸納起來可以較為清晰地看出，它由對事物的本質(zhì)追求，對人知情意的解析和把握，對各藝術(shù)門類的闡釋和定義三大部分構(gòu)成，形成古典美學(xué)——美的哲學(xué)、審美心理、藝術(shù)三大主體。隨著人類文化的豐富、知識的急劇增加，人們認(rèn)識客觀世界能力的提高，美學(xué)研究也不斷深入，它由一個意識的虛體漸漸步入現(xiàn)實，開始關(guān)注人類的生活質(zhì)量、生存環(huán)境及人的發(fā)展，研究和應(yīng)用范圍也越來越廣，被置于一個跨學(xué)科的立體視野之中。特別是上世紀(jì)下半葉，現(xiàn)代美學(xué)將審美關(guān)系、審美經(jīng)驗、審美教育貫穿于美的研究全過程，開始由對美的本質(zhì)的追問轉(zhuǎn)向?qū)徝辣举|(zhì)是什么的追問，即由“審美活動”置換“美的本質(zhì)”。這一置換使“今日美學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為改善人類的生存質(zhì)量做出積極的貢獻(xiàn)”成為現(xiàn)實。

幼兒造型行為源于游戲動機(jī)

美學(xué)文獻(xiàn)中，關(guān)于藝術(shù)的起源與發(fā)展形成了幾個著名的理論學(xué)說，游戲說是其中之一。游戲說，是德國詩人、美學(xué)家席勒接受并發(fā)展了康德的“藝術(shù)是一種自由的游戲”之說的產(chǎn)物，在他給丹麥王子克里斯謙的信《審美教育書簡》中，著重討論了藝術(shù)起源于游戲的問題。他認(rèn)為，人之所以游戲，是人不滿足于自然的需要，他要求有所剩余。于是自由開始了，游戲隨之而來。然而在人類發(fā)展歷程中，僅有過剩精力發(fā)泄的游戲不足以滿足人的精神需求，當(dāng)這種過剩的或物資的游戲和人的想像相聯(lián)系，“想像借助于這種游戲，企圖創(chuàng)造一個自由的形式，就最后一躍為審美的游戲了。”由此而來，人的精神境界開始豐富了，藝術(shù)開始了，審美萌芽自然產(chǎn)生了，這一付諸實際的活動過程就成為審美主體的審美過程了。引發(fā)這一過程的關(guān)鍵在于自然存在的客體或美的東西。“在這時候，對人來說，美無非是能夠給他帶來刺激和素材的東西——所謂刺激，乃是促使他能獨(dú)立地反抗；所謂素材，乃是使他有進(jìn)行造型的可能。”換言之，游戲沖動或藝術(shù)行為的發(fā)生是由“活的形象”引發(fā)的，是美的或是自由活動過程中能帶來“未成熟的趣味”的東西，即“新鮮的和駭俗的、五光十色的、冒險的和新奇的、激烈的和放蕩無羈的東西，并且要避免寧靜而又素樸的東西。”是這些東西構(gòu)成了形象的、美的刺激和素材，使人產(chǎn)生了藝術(shù)趣味或游戲沖動。對幼兒來說又何嘗不是呢，那些美的“刺激”、“素材”是幼兒滿足了安全、生理等需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新需要，是激活思維的觸點(diǎn)，是激發(fā)其造型操作活動、實際行為動機(jī)的主因。

在傳統(tǒng)學(xué)說基礎(chǔ)上，現(xiàn)代游戲理論運(yùn)用辯證唯物主義方法論，進(jìn)一步明確在幼兒成長和發(fā)展過程中，外部要求或?qū)嵺`活動所引起的新需求與其自身已有水平之間所形成的矛盾和差異是幼兒游戲的真正原因。由此可見，幼兒繼發(fā)性需求與該矛盾的成因是一致的，參與實踐活動的需要是幼兒繼發(fā)性需求或矛盾產(chǎn)生的根源。實踐活動的表現(xiàn)形式和幼兒參與實踐活動的方式又是多種多樣的，藝術(shù)實踐活動是其中之一。然而，幼兒所進(jìn)行的造型操作活動與真正的藝術(shù)實踐活動、審美活動是有一定距離的。如何解釋這一事實，溝通二者的橋梁是什么呢？

德國藝術(shù)史學(xué)家格羅塞認(rèn)為，“介乎實際活動和審美活動之間的，是游戲的過渡形式。”這是他在對原始藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展做了大量研究和論證后形成的觀點(diǎn)。他用一個非常形象的例子進(jìn)一步說明了實際活動、游戲活動和藝術(shù)活動的關(guān)系。實際活動用直線表示，藝術(shù)則是圓圈，那么，曲線則表示游戲活動。為什么是這樣的關(guān)系呢？他說“游戲和藝術(shù)的不同之處，就因為它和實際活動一樣，常常追求一種外在的目的，而游戲和實際活動的區(qū)別，卻因為本身也含有愉快的情感因素；只有藝術(shù)是僅僅注重活動的本身，而毫不注重那無關(guān)緊要的外在目的。”游戲與藝術(shù)的共同之處就是“愉快的情感因素”了，并且藝術(shù)活動本身就是一種目的。從這個意義上講，幼兒所進(jìn)行的造型活動，是一種快樂的實際操作活動，它是目的，也是“直接得到快樂”的手段，并呈現(xiàn)出藝術(shù)活動的特征。所以，我們可以把幼兒運(yùn)用造型工具材料的操作行為、過程，理解為是低層次操作活動向初級審美活動過渡的形式，是二者兼而有之的造型游戲。這種游戲的過渡會伴隨幼兒在園的整個階段。那么，事實是不是如此呢？

幼兒造型過程是游戲過程

從幼兒美術(shù)活動的發(fā)生來看，幼兒美術(shù)活動，特別是幼兒早期的美術(shù)活動，僅僅是一種自發(fā)自為的涂鴉行為。幼兒最初并非出于塑造形象而使用工具，更不是利用材質(zhì)、肌理等表達(dá)式表現(xiàn)自己內(nèi)心和客觀世界，而是將工具材料視為可操作的有“意思”的“玩具”，在抓、敲、挑、刺、劃、擺弄等看似笨拙蹣跚、尋尋覓覓的過程中，對自己動作結(jié)果所產(chǎn)生的“痕跡”發(fā)生興趣，并自我滿足著這種“痕跡”所帶來的不可名狀的快感。隨著幼兒年齡的增長，在快樂中幼兒不斷地豐富和完善“痕跡”樣式及結(jié)果的經(jīng)驗，并試圖改進(jìn)、翻新，逐步形成具有某種自我意象的涂鴉和建構(gòu)，沉浸于操作過程或結(jié)果的不確定性所帶來的樂趣之中。這種或使用紙筆或不使用紙筆而運(yùn)用其他工具材料的操作行為，與其說是美術(shù)活動，倒不如說是游戲活動更加確切。“對于兒童來講，藝術(shù)就是一種游戲，只有兒童從中獲得歡樂和愉快的體驗時，藝術(shù)才能真正成為兒童的需要，并且被兒童所接納。”而且“游戲是他們與周圍環(huán)境相互作用的基本形式。”對幼兒來講它是暢快舒心、變化莫測的操作活動，它使幼兒在獲得一定感受和體驗，并且是賦予生命以活力的情感體驗的同時，也使幼兒意識到自己的生命及生命活動所產(chǎn)生的結(jié)果。可見，美術(shù)活動是幼兒生命中不可缺失的一部分，它能滿足幼兒成長過程中繼發(fā)性需要；它體現(xiàn)的是活動過程中幼兒的主動性、愉悅性、體驗性和成長性。

綜上所述，幼兒美術(shù)活動是幼兒意識和認(rèn)識客觀世界過程中最原始、本能的一種存在方式，是自然狀態(tài)下自由發(fā)生的，是幼兒生命進(jìn)程不可缺失的游戲活動、簡約的審美活動。具體地說，幼兒美術(shù)活動是在滿足生理、安全等低層次需要基礎(chǔ)上，在外界事物的刺激下、愉悅的氛圍中，幼兒有意無意地進(jìn)入游戲狀態(tài)，借助或運(yùn)用現(xiàn)有工具材料、符號或美術(shù)語言等手段，反映客觀現(xiàn)實、愿望和自我，通過視覺形象的塑造，激活思維，引起情緒律動、情感共鳴，產(chǎn)生美感萌芽，喚起感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣的一種活動。

二、幼兒美術(shù)教育

教育是培養(yǎng)人的一種有目的的社會活動，教育對人類已有知識經(jīng)驗、科學(xué)文化進(jìn)行保存、承傳、改造、創(chuàng)新，從而促進(jìn)人類發(fā)展，推動社會進(jìn)步。人的培養(yǎng)是教育的中心，任何教育都圍繞著這一中心，美術(shù)教育也不例外。對幼兒美術(shù)活動性質(zhì)和發(fā)生的認(rèn)識，只是為教育的有效進(jìn)行奠定了理論基礎(chǔ)和實踐的前提條件。在一定程度上，幼兒造型游戲需要基本造型規(guī)則、美的規(guī)則的建立和遵守，這些規(guī)則的建立、遵守需要教育者的干預(yù)和指導(dǎo)，使其逐步上升為培養(yǎng)人的藝術(shù)活動、審美教育活動。只有將游戲和教育有效結(jié)合，游戲才能成為有教育意義的載體，才能促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。從這個意義上講，幼兒美術(shù)教育應(yīng)依據(jù)《綱要》精神，在正確理解幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)、要求基礎(chǔ)上，從教育對象自身特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供豐富多彩的工具材料，不斷激發(fā)幼兒造型欲望，提高幼兒美術(shù)興趣，培養(yǎng)其初步審美能力。其過程是，幼兒以游戲的方式借助工具材料、繪畫符號、造型手段反映客觀現(xiàn)實和自我，教師有目的、有組織、有計劃地運(yùn)用美的規(guī)則進(jìn)行適宜干預(yù)和指導(dǎo)，逐步使幼兒建立和遵守美的規(guī)則，開啟心智、獲得美感和創(chuàng)造意識。其宗旨是，以提高幼兒的基本素質(zhì)和生活質(zhì)量為基本取向，是一種以人為本的、可持續(xù)發(fā)展的教育活動，并為未來教育奠定良好基礎(chǔ)。

重新審視幼兒美術(shù)教育，可以進(jìn)一步明確幼兒美術(shù)教育的性質(zhì)：第一，幼兒美術(shù)教育是操作教育，沒有操作就談不上美術(shù)教育，而且幼兒愉悅性、體驗性和技能習(xí)得都是在操作中獲得的；第二，幼兒美術(shù)教育是通過游戲的教育，決不是美術(shù)學(xué)科教學(xué)，沒有游戲的幼兒教育是不成功的教育；第三，幼兒美術(shù)教育是源于美的教育，是簡約的審美教育，幼兒表達(dá)性和情感性在美術(shù)教育過程中可以得到提升；第四，幼兒美術(shù)教育是基本素質(zhì)教育，它為幼兒的創(chuàng)新意識、實踐能力和全面發(fā)展，乃至幼兒的未來生活奠定基礎(chǔ)。

以上述認(rèn)識為基礎(chǔ)，可形成符合幼兒實際的、富有情感的、可操作的幼兒美術(shù)活動指導(dǎo)策略。

滿足好奇心

“探索的好奇與欲望是游戲之心臟。”換句話說，幼兒美術(shù)活動之源是探索的好奇和“人的本質(zhì)力量”。隨著幼兒年齡的增長、涂鴉經(jīng)驗的不斷豐富，強(qiáng)烈的好奇心會驅(qū)動幼兒嘗試運(yùn)用各種工具材料進(jìn)行美術(shù)活動，特別是繪畫以外的其他造型、搭建等動手活動。“孩子們大量地接觸各種類型的原材料，他們在使這些原材料按照自己的設(shè)計意圖形成各種形狀的過程中獲得滿足。”好奇心和心理滿足是興趣的原動力，也是興趣形成的基礎(chǔ)。幼兒對各種類型工具材料的好奇心得以滿足和保護(hù)，會使幼兒美術(shù)活動積極、愉悅地延續(xù)下去，發(fā)展為有益的直接興趣。幼兒的美術(shù)活動內(nèi)容的豐富和形式的多樣，需要各種不同類型的物質(zhì)媒介作基礎(chǔ)。活動過程中為幼兒提供多種多樣的工具材料是教育者的責(zé)任和義務(wù)，這是保持和提高幼兒美術(shù)興趣的關(guān)鍵所在。

滿足操作的需要

操作是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。一切可以利用的美術(shù)工具材料、非美術(shù)工具材料以及經(jīng)過處理的無毒、無害的廢舊物品、自然物等均可作為幼兒造型的操作材料。

在工具材料的準(zhǔn)備與選擇上要把握簡便易得、經(jīng)濟(jì)實用的原則，還要考慮其安全性、經(jīng)濟(jì)性、區(qū)域性、替代性和易操作性。如石子，在我國大江南北均易取得，它既可作幼兒地上繪畫的工具又可作拼擺造型的材料，還可作其他領(lǐng)域的學(xué)具或建構(gòu)活動中的材料；又如隨處可見的各種包裝箱、廢紙盒，大的可通過搭建、重組、涂色進(jìn)行再造，其造型結(jié)果還可創(chuàng)設(shè)其他教學(xué)活動所需的情境和環(huán)境，小的則可通過切割、重構(gòu)、粘貼等加工手段塑造形象。總之，不同的工具材料滿足不同的操作需要，所需的操作技能也不盡相同。所提供的工具材料應(yīng)盡可能集學(xué)、做、玩、啟、用為一體，易于激發(fā)幼兒的好奇心和操作欲望，也為幼兒空間造型能力和藝術(shù)思維的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，充分發(fā)揮幼兒的主體性，調(diào)動幼兒大膽設(shè)想美、盡情表現(xiàn)美、精心照管美的主動性，使幼兒與美術(shù)活動融為一體。

必須指出，幼兒美術(shù)活動的有效進(jìn)行確需一定的技能，技能的提高和掌握會使活動更加有效。然而，技能的習(xí)得不是通過憑空說教也不是強(qiáng)制灌輸?shù)摹Ｒ环矫妫變涸谛枰獛椭鷷r，教師的指導(dǎo)才最有效；另一方面，幼兒必須有可操作的對象和過程，并在操作過程中逐步獲得技能。特別是操作過程中幼兒間的相互模仿和學(xué)習(xí)也是技能習(xí)得的方式之一。在這一過程中逐步形成的知覺—動作技能和經(jīng)驗，會為興趣的持續(xù)發(fā)展和能力遷移奠定良好基礎(chǔ)。

滿足求異和思辨的需要

平淡無奇、一成不變的認(rèn)知方式和教學(xué)方法，不利于幼兒發(fā)散性思維和創(chuàng)造意識的發(fā)展，也不能滿足幼兒的認(rèn)知需要。經(jīng)常變換幼兒繪畫紙型和畫紙顏色以及繪畫工具和方法、繪畫內(nèi)容，對幼兒美術(shù)興趣的穩(wěn)定發(fā)展有意想不到的效果；并能幫助幼兒打破原有的思維定勢，同時能極大增強(qiáng)幼兒對繪畫的興趣。

滿足情感和表達(dá)的需要

幼兒美術(shù)活動過程自始至終需要情感的參與，可以說幼兒美術(shù)活動過程及其作品是幼兒情感律動的產(chǎn)物。在掌握文字書面表達(dá)以前，除口頭言語外，他們更多的是運(yùn)用美術(shù)形式，借助符號、線條、色彩、以物代物等方式來詮釋自己的內(nèi)心世界，或傾訴自己的快樂，或發(fā)泄心中的怨屈，或描述離奇、古怪的白日夢和幻想，或涂抹出連他們自己都不明白的“圖式”而不能自圓其說。對此，他們卻樂此不疲，為快樂而燦爛著，為怨屈而訴說著，為白日夢和幻想而興奮著，為“圖式”辯解著，為不能自圓其說而懊悔著，他們不需要一個完滿的結(jié)果。然而，他們需要“觀眾”、需要認(rèn)真“傾聽”，因為他們所關(guān)注的不僅僅在造型活動本身，畫面或造型活動只是一個顯現(xiàn)出來的載體，而更多的是情緒體驗、情感再現(xiàn)、創(chuàng)造的萌芽，興趣的延伸。所以，即便是幼兒的無意創(chuàng)造，甚至天方夜談，教育者也要加以有意指導(dǎo)。

滿足遷移的需要。

幼兒美術(shù)教育不是美術(shù)技能教學(xué)，它與專業(yè)美術(shù)教育有質(zhì)的區(qū)別，它是面向全體幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)奠定，為的是使幼兒獲得初步的觀察力和美感直覺，具備一定的創(chuàng)造性、解決問題的能力和藝術(shù)思維方式，其要旨在于幼兒全面、健康的發(fā)展。

有史為鑒，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的歐洲，20世紀(jì)50年代初的日本非常重視兒童藝術(shù)，特別是美術(shù)教育，其目的并非造就眾多的藝術(shù)家或美術(shù)家，而是通過藝術(shù)教育使兒童學(xué)習(xí)的興趣、創(chuàng)造性得以廣泛遷移。當(dāng)初，英國的藝術(shù)和手工藝運(yùn)動對美國的影響就是手工藝事業(yè)的開創(chuàng)，尤其是那些與工業(yè)密切相關(guān)的專門學(xué)校手工藝課程的設(shè)置，給美國工業(yè)的教育帶來了極大的當(dāng)時利益和遠(yuǎn)期效益。所以，1987年，麻省理工學(xué)院院長約翰·朗克爾將手工訓(xùn)練作為普通教育的一個要素提了出來，并在所有的普通學(xué)校中逐步推行。在美國幼兒園，倡導(dǎo)者們特別強(qiáng)調(diào)恩物與作業(yè)能為工業(yè)圖畫教育提供基礎(chǔ)，以至伊麗莎白·皮博迪在其《呼吁福祿貝爾的幼兒園》一文中極力證明，幼兒園是一種初級藝術(shù)學(xué)校，它可以為工業(yè)藝術(shù)教育打下一個良好的基礎(chǔ)。今天看來，其初衷和藝術(shù)教育的成效，在當(dāng)今世界的方方面面充分顯現(xiàn)出來，這些國家工業(yè)設(shè)計的繁榮及制造業(yè)的發(fā)達(dá)無不與此相關(guān)。這些給我們的啟示是，美術(shù)教育能夠提供所有兒童都需要的智力訓(xùn)練和程序性操作訓(xùn)練，它是一種人的基本素養(yǎng)教育，并具一定的廣泛性和遷移性。

實踐中，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《綱要》基本思想，提高自身的教育理論素養(yǎng)和實踐能力，盡快從困惑和誤區(qū)中走出來，站在“創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的幼兒教育，促進(jìn)兒童健康發(fā)展”的高度，充分發(fā)揮和挖掘幼兒美術(shù)教育的特殊功用，使幼兒在多種多樣的感受型、表達(dá)型和創(chuàng)造型美術(shù)教育中獲得美感體驗及造型能力。

需要進(jìn)一步明確的是，依據(jù)《綱要》精神，幼兒藝術(shù)教育既要面向全體，又要注重個體發(fā)展，這是《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與要求的特色之一。一方面，對極個別確有美術(shù)天賦的孩子給予發(fā)現(xiàn)和必要的培養(yǎng)，使之儲備一些專門人才必需的基本素質(zhì)；另一方面，對絕大多數(shù)幼兒而言，通過感受美、體驗美到表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的操作活動，豐富幼兒審美經(jīng)驗、提高審美能力，完善人格塑造。這些對幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、探索精神、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成，都起著至關(guān)重要的作用。