大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育機(jī)構(gòu)年中會(huì)議心得的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹教育機(jī)構(gòu)年中會(huì)議心得的解答，讓我們一起看看吧。

《論語》中的第一篇為何叫《學(xué)而》，有何講究嗎？

我認(rèn)為《論語》第一篇叫《學(xué)而》是因?yàn)閮?nèi)容闡述強(qiáng)調(diào)教學(xué)方面的目的方法，重要性和必要性。學(xué)就是求學(xué)，學(xué)習(xí)。而是強(qiáng)調(diào)必須要。如：“學(xué)而優(yōu)則仕”就是說學(xué)習(xí)成績(jī)必須要優(yōu)秀才能進(jìn)入仕途（當(dāng)官）再如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”應(yīng)理解為學(xué)習(xí)必須要持之以恒，時(shí)時(shí)抓緊學(xué)習(xí)，要學(xué)出興趣來，也就是今天所說的是“我要學(xué)，不是要我學(xué)。”再如“學(xué)而不厭，……”就是教弟子們學(xué)習(xí)必須要不厭其煩，必須要競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴學(xué)好學(xué)深學(xué)透，不要怕吃苦。

當(dāng)你翻開《論語》，第一篇就是《學(xué)而》篇：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”更為千古名句。是放之四海而皆準(zhǔn)的法則。

在近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，“學(xué)習(xí)”是一個(gè) 耳熟能詳 ，舉足輕重的詞，是人類社會(huì)最為重要，也最關(guān)鍵的大事。

而在古代，“學(xué)”與“習(xí)”是兩個(gè)單音節(jié)詞。《論語》開篇的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是“學(xué)習(xí)”一詞的出處，是《論語》中歷年來傳播最廣泛的一句話，大多數(shù)人對(duì)這句話的簡(jiǎn)單理解是“學(xué)習(xí)了知識(shí)并且時(shí)常溫習(xí)它，不也很愉快嗎”，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

要想充分了解這句話的真正涵意，還需翻開古漢語字典來進(jìn)行深究。

首先是關(guān)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“習(xí)”的理解。這里的“習(xí)”不是單一層面的學(xué)習(xí)，一般情況下人們把它解釋為“溫習(xí)”，但在古文中它并沒有這個(gè)意思。“習(xí)”的繁體字是“習(xí)”，《說文解字》對(duì)“習(xí)”字的本義解釋為“數(shù)飛也”，也就是雛鳥反復(fù)試飛，宋儒朱熹也提到“學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”。

試想一下，學(xué)習(xí)就如幼鳥反復(fù)練習(xí)飛翔，磨煉羽翼，從而成長(zhǎng)，不是很貼切嗎？

所以“習(xí)”譯作《禮記·射義》“習(xí)禮樂”“習(xí)射”中的實(shí)習(xí)、演習(xí)更貼切。現(xiàn)代許多學(xué)者常常把“習(xí)”字直接譯為“實(shí)踐”，是對(duì)“練習(xí)”和“演練”的概括。綜合這幾種解釋，可以得出，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“習(xí)”在真正意義上并不是簡(jiǎn)單的溫習(xí)，而偏向于對(duì)“學(xué)”的運(yùn)用，把所學(xué)知識(shí)、技能運(yùn)用到日常工作，研究，生活中去。

然后是對(duì)“時(shí)”的理解。大多數(shù)人都按照現(xiàn)在的習(xí)慣把這個(gè)字解釋為時(shí)時(shí)。但“時(shí)”在周秦時(shí)作副詞用，如《孟子》中的一句話“斧斤以時(shí)入山林”中“時(shí)”正是“在一定時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”的意思，而“時(shí)”作“時(shí)常”是后代的意思。同時(shí)，按照“在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候”來理解“時(shí)”與按照“應(yīng)用、實(shí)踐”來理解“習(xí)”是更加相關(guān)更符合邏輯的。

因此，這句耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”本意應(yīng)該是“學(xué)習(xí)了并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用它”。

為什么是這樣呢？不妨結(jié)合《論語》全書來看——

首先，簡(jiǎn)單說一下《論語》。

《論語》是一部主要記述孔子言行的著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。值得注意的是它為語錄體裁。從《論語》全書來看，里面的內(nèi)容并沒有什么先后順序，如果不深入研究，難看出其先后有什么有價(jià)值的規(guī)律。

“學(xué)而”是第一篇的篇名，總結(jié)來看《論語》取名字有如下原則：

1、 如果篇首第一句的開頭是人名，則用人名作為篇名。

《顏淵篇第十二》、《子路篇第十三》、《衛(wèi)靈公篇第十五》、《季氏篇第十六》、《陽貨篇第十七》、《微子篇第十八》、《子張篇第十九》

2、 如果篇首第一句的開頭是單名,則用前兩個(gè)字為篇名。

《憲問篇第十四》、《堯日篇第二十》

3、 如果篇首頭句是“子曰”,則用“子日”后面的前兩個(gè)字為篇名。

《學(xué)而篇第一》、《為政篇第二》、《里仁篇第四》、《雍也篇第六》、《泰伯篇第八》、《述而篇第七》、《先進(jìn)第十一》

4、 如果篇首第一句的開頭是“子”或“孔子”,則取前兩字為篇名,例如“子罕”;也可取談話對(duì)象為篇名。例如“公冶長(zhǎng)”,“鄉(xiāng)黨”,但這里面有一個(gè)特例,有一篇由于談話對(duì)象和一個(gè)面的篇名“季氏”同名,于是改取談話中的前兩個(gè)字作篇名,即“八佾”。

《子罕篇第九》、《公冶長(zhǎng)篇第五》、《鄉(xiāng)黨篇第十》、《八佾篇第三》

題主好，你的問題涉及到《論語》的排序和上古文章的題目?jī)蓚€(gè)問題，就此野狐分別談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

《論語》是語錄體著作，是孔子的弟子同其門人輯錄的孔子和弟子的言論的一本著作，“論”為論纂之意。

我們現(xiàn)在的書籍都有著一個(gè)具體鮮明的名字，上古的書名只是一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)別，《老子》《莊子》《孟子》《列子》《韓非子》等書名只是告訴你這是誰的書。《論語》是編纂的一本語錄著作，這是其書名的意思，從這里我們可以看出今古書名上的差別。

連書名都是如此，文章和篇目的名字就更是如此了，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)別。

《學(xué)而》是《論語》第一篇的名字，其名字來自于第一章句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的前兩個(gè)字，這只是一個(gè)區(qū)別的標(biāo)志，相當(dāng)于沒有篇名。這一點(diǎn)，在后世的無題詩可以看到：《孔雀東南飛》、《敕勒川》、《江南》、李商隱的《錦瑟》等都是如此，文章有具體醒目的名字是戰(zhàn)國后期才慢慢發(fā)展起來的。

第一篇《學(xué)而》共十六章句，如果要用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去考量，怕是做不到，只能說第一篇大致談為學(xué)和做人的根本問題。

《學(xué)而》篇十六章句為何被放在二十篇之首？《論語》的編纂到底是有序還是無序的？這些問題歷來都有爭(zhēng)議。

野狐以為，對(duì)此應(yīng)該揆情度理的去看，編纂一本書，編者不可能不思考一個(gè)排序問題。“學(xué)而”篇都是涉及根本問題的章句，故此此篇被放在第一。

《論語》492章句，用什么做為一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，將其分為二十篇，并給出一個(gè)具體明確的排序，怕是沒法做到的，各章句的價(jià)值重要性是沒法區(qū)分，更是沒法排序的，所以又可以說《論語》各章句之間沒有明確的排序問題。

有無排序的爭(zhēng)論實(shí)無多大意義，也永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)爭(zhēng)論結(jié)果。哪些章句在現(xiàn)實(shí)中依然是有價(jià)值的，值得傳承和發(fā)揚(yáng)的；哪些話是落后的，是過時(shí)的，是應(yīng)該批判的。對(duì)《論語》各章句思想性的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是首要的，還是不要將過多的時(shí)間和精力，浪費(fèi)在沒有結(jié)果和意義不大的事情上。

到此，以上就是小編對(duì)于教育機(jī)構(gòu)年中會(huì)議心得的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育機(jī)構(gòu)年中會(huì)議心得的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。