兒童教育心理學(xué)大意？
小學(xué)兒童教育心理學(xué)是在兒童教育學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)上形成的一門學(xué)科。它主要研究兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律與特征以及教師有效開展教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)與身心的健康發(fā)展。
學(xué)習(xí)兒童教育心理學(xué)的意義在于
1、樹立科學(xué)的世界觀。，心理學(xué)的一門分支學(xué)科。研究人類個(gè)體在兒童期的心理發(fā)展，揭示兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律和兒童各年齡階段的心理特征。
兒童年齡階段通常劃分為：乳兒期，嬰兒期，幼兒期，童年期，少年期，青年初期。奠基人德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普賴爾于1882年發(fā)表的《兒童心理》一書是率先用較為系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究兒童心理的著作，是其誕生的標(biāo)志。
兒童教育心理學(xué)書籍推薦？
想要教好自家的孩子，爸爸媽媽們需要學(xué)習(xí)的有很多，不能把自己兒時(shí)的那一套照搬到現(xiàn)在孩子身上，只會(huì)造成他們的逆反意識(shí)。現(xiàn)在兒童教育學(xué)家都是建議爸爸媽媽們平時(shí)多看一些兒童心理學(xué)書籍
1、《正面管教》
正面管教是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法。本書認(rèn)為，孩子只有在一種和善而堅(jiān)定的氣氛中，才能培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問題的能力，才能學(xué)會(huì)使他們受益終身的社會(huì)技能。
許多家長苦惱于如何教育自己的孩子，他們其實(shí)并不想嚴(yán)厲的懲罰自己的孩子，但是有時(shí)候控制不住自己的情緒和行為。他們事后也會(huì)常常反省是否自己不夠有耐心，是否沒有掌握正確而有效的方法，他們迫切的需要知道如何去做。那么本書可能會(huì)給家長們很多實(shí)用的建議。
本書的作者簡尼爾森博士等教育專家歷經(jīng)30多年的實(shí)踐發(fā)展與完善，將核心的理念和方法濃縮在此書之中，讓數(shù)以千萬計(jì)的家長學(xué)會(huì)了“不驕縱不懲罰”、“和善與堅(jiān)定”并行的育兒方法。
2、《依戀三部曲》
本書的作者約翰·鮑爾比提出的依戀理論被心理學(xué)界公認(rèn)為20世紀(jì)親子關(guān)系領(lǐng)域具有革命性的成就。依戀關(guān)系的質(zhì)量決定孩子一生的發(fā)展，許多幼年期以及成年期出現(xiàn)的心理和行為問題都可以追溯到親子依戀關(guān)系的建立與維持。
依戀三部曲一共三本，相對偏理論化，但是詳盡的闡述了依戀關(guān)系，對于回顧自己以及和幫助家長和孩子建立安全的依戀關(guān)系有著非常好的幫助，本書第一本“依戀”，從理論上提出和論述了依戀關(guān)系的存在，第二本“分離”和第三本“喪失”講述了依戀關(guān)系中出現(xiàn)這樣的情況會(huì)出現(xiàn)的問題。能夠很好地幫助為人父母者理解孩子的情感與行為發(fā)展。
3、《媽媽的心靈課：孩子、家庭與外面的世界》
本書是兒童心理學(xué)大師唐納德·溫尼科特的經(jīng)典作品之一，在歐美已成為父母必備的親子教育指南。在本書中，溫尼科特教授探討了童年時(shí)代的基本人際關(guān)系，他從母親與嬰兒間的愛談起，并認(rèn)為這是人格健全的關(guān)鍵。
他以輕松簡單的口吻，揭示哺乳、哭泣、游戲、獨(dú)立和害羞等日常行為中所蘊(yùn)涵的心理機(jī)制。他特別強(qiáng)調(diào)父母天賦心智與性格對孩子的重大影響，并告訴我們：本著自己的天性去實(shí)現(xiàn)親子間的互動(dòng)與溝通，才是最好的親子教育模式。
溫尼科特教授的文字隨處充滿了關(guān)懷和洞見，更重要的是，傳達(dá)了他對父母們發(fā)自內(nèi)心的支持與肯定。本書可以幫助你在自然快樂地做自己的同時(shí)，引領(lǐng)孩子同樣地去“做自己”，這樣就一定能實(shí)現(xiàn)屬于你和孩子的天性律動(dòng)。
兒童教育心理學(xué)的發(fā)展？
兒童發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展歷程
心理學(xué)作為一門學(xué)科誕生于1879年“心理學(xué)之父”★馮特在德國的萊比錫創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室從此心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)
古希臘時(shí)期★蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”他認(rèn)為“任何人間所稱之為美德的東西”都是可以“通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來增進(jìn)的”
★柏拉圖繼承并發(fā)展了蘇格拉底的思想他在《理想國》中用大部分篇幅談?wù)撍慕逃鲝?/p>
★亞里士多德在教育哲學(xué)方面繼承并發(fā)展了蘇格拉底、柏拉圖的思想并進(jìn)一步推動(dòng)了教育理論的發(fā)展首次提出要遵循兒童的「自然行程」并根據(jù)「兒童身心成長的特點(diǎn)」劃分「年齡階段」和「教育階段」對學(xué)前教育也給予了足夠的重視，并在「兒童保健」等方面提出了很多中肯的意見。
中國先秦時(shí)期的★孔子倡導(dǎo)“有教無類”第一個(gè)提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”他說“少成若天性，習(xí)慣之為常”
★孟子提倡“性善論”
★荀子提出“性惡論”
西歐中世紀(jì)文化教育倒退宗教色彩嚴(yán)重
文藝復(fù)興以后的捷克教育家★夸美紐斯寫下了第一部系統(tǒng)的、專門的教育理論著作《大教學(xué)論》這部著作被看成是獨(dú)立「教育學(xué)」誕生的標(biāo)志意味著「教育學(xué)」作為一門單獨(dú)的學(xué)科已經(jīng)從哲學(xué)中分離出來。他還提出了「普及教育」的口號
★洛克英國哲學(xué)家和教育家1693年出版《教育漫畫》一方面提出了“白板說”另一方面他提出了完整的、系統(tǒng)的「紳士教育理論」
★盧梭，法國思想家、哲學(xué)家、教育家，1762年完成了著名的教育小說《愛彌兒》的創(chuàng)作系統(tǒng)地提出了他的「自然教育理論」
★裴斯泰洛奇瑞士教育家《林哈德與葛篤得》
★福祿貝爾德國著名教育家最早提出系統(tǒng)的「幼兒教育理論」和「推廣幼兒園」而享有世界聲譽(yù)被稱為“幼兒教育之父”其代表作《人的教育》把兒童的發(fā)展分為四個(gè)階段——嬰兒期、幼兒期、少年期、學(xué)生期
★達(dá)爾文“進(jìn)化論”《一個(gè)嬰兒的傳略》
★普萊爾德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家《兒童心理》標(biāo)志「科學(xué)兒童心理學(xué)」的正式誕生
★霍爾美國“美國兒童心理學(xué)之父”“復(fù)演說”
★斯太倫德國《六歲以前早期兒童心理學(xué)》最早提出IQ即測量個(gè)體智力發(fā)展水平的一種指標(biāo)
★比奈測驗(yàn)研究
★華生美國“實(shí)驗(yàn)法”兒童情緒條件反射實(shí)驗(yàn)研究
★格賽爾追蹤研究格賽爾嬰幼兒發(fā)展量表
★弗洛伊德奧地利醫(yī)生精神分析理論
小學(xué)兒童教育心理學(xué)觀察法？
所謂小學(xué)兒童教育心理學(xué)觀察法就是有目的、有計(jì)劃地觀察兒童在一般生活條件下言語和行為的變化，并且根據(jù)觀察的結(jié)果判斷兒童心理發(fā)展的特征和規(guī)律的一種方法。
由于觀察的目的不同，可以分為各種不同的觀察法。
1.從觀察的時(shí)間分
長期的觀察，即在比較長的時(shí)期內(nèi)繼續(xù)進(jìn)行有系統(tǒng)的觀察。很多心理學(xué)者對兒童心理發(fā)展所作的日記式或傳記式的記錄和分析，就是屬于這種觀察法。如達(dá)爾文的《一個(gè)嬰兒的傳略》和我國陳鶴琴的《一個(gè)兒童發(fā)展的程序》等。這種觀察法有時(shí)也叫日記法和傳記法。
定期的觀察，即按一定時(shí)期進(jìn)行觀察。例如，為研究學(xué)前兒童游戲活動(dòng)的心理特點(diǎn)，可以每周觀察一兩次，每次一兩個(gè)小時(shí)，如此觀察若干次，到一定時(shí)期，把記錄的材料加以整理分析。
課文讀后感怎么寫作文？
讀后感的突出特點(diǎn)即“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果，“感”因“讀”而來，所以首先得在“讀”上下功夫，讀后感的寫法。第一步就要認(rèn)真閱讀原文，力求融會(huì)貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語言文字表達(dá)上的特點(diǎn)。一般說來，
文案中國
我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進(jìn)而理解文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時(shí)，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活以及個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來，認(rèn)真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深入具體，從而為寫好讀后感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。切記：認(rèn)真、仔細(xì)地讀是寫好讀后感的前提！讀后感寫作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源。“讀是感”的基礎(chǔ)，寫“感”不能離開原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒有對原文的簡要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無源之水。是不正確的。把原文中你覺得很好、很受感動(dòng)的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來。可以直接摘抄原文的重點(diǎn)語句，然后寫感想；也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的。總之，一定要交代清楚“感”的由來。但要記住：“感”是文章主體，因此行文過程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長、太細(xì)，否則會(huì)喧賓奪主。很多同學(xué)只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。所謂“議”，就是要針對原文提出自己的感受。寫讀后感重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實(shí)的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會(huì)最深的一兩點(diǎn)，任何一篇文章，讀完后受到的觸動(dòng)是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會(huì)最深刻、有獨(dú)到見解的感受來寫。千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。那么如何選擇感受的角度呢？注意以下兩點(diǎn)：1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。2、感受點(diǎn)要有新意，切忌千人一面，所以寫作時(shí)要全面透徹地理解文章實(shí)質(zhì)，緊扣原文中心同時(shí)從不同角度去想，就會(huì)有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權(quán)善于勸說引導(dǎo)來談，也可從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來寫。5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學(xué)寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責(zé)一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點(diǎn)，首要的是“言必由衷”，“情動(dòng)于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動(dòng)人。所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對原文進(jìn)行材料分析、評論；二是要針對自己的感受聯(lián)系實(shí)際生活，這是很重要的一步。對原文進(jìn)行材料分析評論要略寫但卻不要不寫，與實(shí)際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實(shí)際才能使文章有可讀性、有價(jià)值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時(shí)自己對原文的體會(huì)也會(huì)更深刻。可以聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面的實(shí)際，這一點(diǎn)是讀后感的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際并不是漫無邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫議論文那樣有很強(qiáng)的針對性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，要自然，要和情和理。聯(lián)系實(shí)際要注意以下幾點(diǎn)：、聯(lián)系自己個(gè)人生活，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報(bào)，也不要寫成檢討書。、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，一定要實(shí)事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。、聯(lián)系實(shí)際時(shí)還要力爭情理真切。情真才能感人；理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。聯(lián)系實(shí)際時(shí)，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國家大事、社會(huì)熱點(diǎn)、各個(gè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
兒童教育心理學(xué)的出現(xiàn)發(fā)展歷史概括？
一、國外兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀
兒童發(fā)展心理學(xué)的歷史演變與現(xiàn)狀
1.兒童發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展歷程
心理學(xué)作為一門學(xué)科誕生于1879年“心理學(xué)之父”★馮特在德國的萊比錫創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室從此心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)
古希臘時(shí)期★蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”他認(rèn)為“任何人間所稱之為美德的東西”都是可以“通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來增進(jìn)的”
★柏拉圖繼承并發(fā)展了蘇格拉底的思想他在《理想國》中用大部分篇幅談?wù)撍慕逃鲝?/p>
★亞里士多德在教育哲學(xué)方面繼承并發(fā)展了蘇格拉底、柏拉圖的思想并進(jìn)一步推動(dòng)了教育理論的發(fā)展首次提出要遵循兒童的「自然行程」并根據(jù)「兒童身心成長的特點(diǎn)」劃分「年齡階段」和「教育階段」對學(xué)前教育也給予了足夠的重視，并在「兒童保健」等方面提出了很多中肯的意見。
中國先秦時(shí)期的★孔子倡導(dǎo)“有教無類”第一個(gè)提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”他說“少成若天性，習(xí)慣之為常”
★孟子提倡“性善論”
★荀子提出“性惡論”
西歐中世紀(jì)文化教育倒退宗教色彩嚴(yán)重
文藝復(fù)興以后的捷克教育家★夸美紐斯寫下了第一部系統(tǒng)的、專門的教育理論著作《大教學(xué)論》這部著作被看成是獨(dú)立「教育學(xué)」誕生的標(biāo)志意味著「教育學(xué)」作為一門單獨(dú)的學(xué)科已經(jīng)從哲學(xué)中分離出來。他還提出了「普及教育」的口號
★洛克英國哲學(xué)家和教育家1693年出版《教育漫畫》一方面提出了“白板說”另一方面他提出了完整的、系統(tǒng)的「紳士教育理論」
★盧梭，法國思想家、哲學(xué)家、教育家，1762年完成了著名的教育小說《愛彌兒》的創(chuàng)作系統(tǒng)地提出了他的「自然教育理論」
★裴斯泰洛奇瑞士教育家《林哈德與葛篤得》
★福祿貝爾德國著名教育家最早提出系統(tǒng)的「幼兒教育理論」和「推廣幼兒園」而享有世界聲譽(yù)被稱為“幼兒教育之父”其代表作《人的教育》把兒童的發(fā)展分為四個(gè)階段——嬰兒期、幼兒期、少年期、學(xué)生期
★達(dá)爾文“進(jìn)化論”《一個(gè)嬰兒的傳略》
★普萊爾德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家《兒童心理》標(biāo)志「科學(xué)兒童心理學(xué)」的正式誕生
★霍爾美國“美國兒童心理學(xué)之父”“復(fù)演說”
★斯太倫德國《六歲以前早期兒童心理學(xué)》最早提出IQ即測量個(gè)體智力發(fā)展水平的一種指標(biāo)
★比奈測驗(yàn)研究
★華生美國“實(shí)驗(yàn)法”兒童情緒條件反射實(shí)驗(yàn)研究
★格賽爾追蹤研究格賽爾嬰幼兒發(fā)展量表
★弗洛伊德奧地利醫(yī)生精神分析理論
2.兒童發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)狀
★瓦龍法國《從行動(dòng)到思維》《兒童心理發(fā)展》《兒童思維的起源》《學(xué)校心理學(xué)》
★皮亞杰瑞士結(jié)構(gòu)主義“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”認(rèn)知發(fā)展階段四階段
★布魯諾美國認(rèn)知心理學(xué)家和教育家結(jié)構(gòu)主義教育流派
★斯金納行為主義學(xué)派被美國心理學(xué)界評為“20世紀(jì)心理學(xué)家中的第一人”操作性條件反射理論提出了“及時(shí)強(qiáng)化”的概念以及強(qiáng)化的時(shí)間規(guī)律
寫作文的最大技巧讀后感？
1.開門見山，亮明觀點(diǎn)
作文開頭即點(diǎn)明觀點(diǎn)，直截了當(dāng)?shù)厍腥胫黝}，讓閱卷老師一目了然，達(dá)到干凈利落，鮮明清晰的效果。
2.聯(lián)想回憶，巧妙敘述
聯(lián)想，就是因人、事或物引起的與之相關(guān)的思想活動(dòng)。在作文中采用聯(lián)想回憶的方式來開頭，能迅速打開思路，引起讀者的興趣。
4.廣泛引用，突出主題
在作文開頭，引用警句、名言、詩歌、諺語等，能增強(qiáng)文章的氣勢，點(diǎn)明文章的主旨。
二、最易得高分的4種好結(jié)尾
1.首尾呼應(yīng)，凸顯主旨
首尾呼應(yīng)，就是文章的開頭和結(jié)尾在內(nèi)容上互相關(guān)照、互相呼應(yīng)，前面講的內(nèi)容，結(jié)尾要做出相應(yīng)的交代。首尾呼應(yīng)，能使文章結(jié)構(gòu)更完整，更好地強(qiáng)調(diào)文章的主旨。
例如《成長的味道》一文的結(jié)尾：
文章開篇寫道：“成長是有味道的，它是酸的，是甜的，是苦的，也是辣的。”結(jié)尾緊扣開篇，寫道：“成長的味道雖然有酸，但經(jīng)歷了心酸之后，我們更能感受到成長的幸福；成長的味道雖然有苦，但經(jīng)歷了困苦之后，我們更能感受到成長的甘甜。”
點(diǎn)評：
結(jié)尾點(diǎn)明主旨內(nèi)容直截了當(dāng)，簡潔明了，與文章開頭呼應(yīng)，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)美。
2.言為心聲，呼喚號召
呼喚號召法是指在文章結(jié)尾發(fā)出呼喚，號召大家一起去追尋真善美，鞭撻假丑惡。以這種方式結(jié)尾，往往給讀者以強(qiáng)烈的心靈震撼。
例如《你還會(huì)浮躁嗎？》一文的結(jié)尾：
你還會(huì)浮躁嗎？在無處不有的寧靜里，世界可以隨著心的浮躁而浮躁，也可以隨著心的平靜而平靜。為什么不在雨夜中捧一壺清茶？那里，你體會(huì)到的，不止是純凈。
點(diǎn)評：結(jié)尾處，作者以思考者的角度直接與讀者對話，發(fā)出呼喚，并告訴我們世界“可以隨著心的平靜而平靜”，富有強(qiáng)烈的啟發(fā)意義。
3.引用佳句，多姿多彩
在文章結(jié)尾時(shí)，巧妙發(fā)問，提出問題，往往具有啟發(fā)、強(qiáng)調(diào)的作用，引人深思。
例如《你還會(huì)遺憾嗎？》一文的結(jié)尾：
你尋白鹿，訪天姥，把所有的遺憾一同扔進(jìn)了酒壺！可你心中為何還有惆悵？千年后，我站在這里感悟你，立志超越你！我要用一生的完美來演繹另一種人生，讓你看到另一種“真淳”中的繁華！你，還會(huì)遺憾嗎？
點(diǎn)評：
結(jié)尾卒章顯志，自然巧妙地揭示主題，一句“你還會(huì)遺憾嗎”的發(fā)問，啟人深思，令人回味不盡。
4.抒情議論，氣勢不凡
用抒情議論的方式收束文章，能夠表達(dá)作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
例如《我從內(nèi)心感激他》一文的結(jié)尾：
我從內(nèi)心感激他——徐老師！感謝他教我如何用文字來表達(dá)這個(gè)精彩的世界，感謝他讓我重獲自信！
嫉妒心理學(xué)讀后感？
嫉妒會(huì)讓人失去理智，心里充滿仇恨，不可取
小學(xué)兒童教育心理學(xué)作業(yè)從心理學(xué)技術(shù)的角度談如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德？
讓學(xué)生認(rèn)真思考細(xì)心檢查，養(yǎng)成勤思，細(xì)心，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣。
