大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于河北北宋教育機(jī)構(gòu)的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹河北北宋教育機(jī)構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。
兩宋時(shí)期有私塾嗎？
私塾是私家學(xué)塾的簡(jiǎn)稱(chēng)，古代很少把“私”和“塾”兩個(gè)字直接連起來(lái)使用。私塾成為一個(gè)社會(huì)常用詞匯是近代以后的事情，以示與官立或公立新式學(xué)堂的區(qū)別。古人稱(chēng)私塾為學(xué)塾、教館、書(shū)房、書(shū)屋
、鄉(xiāng)塾、家塾，等等。
私塾有悠久的歷史。人們一般都認(rèn)為孔子在家鄉(xiāng)曲阜開(kāi)辦的私學(xué)即是私塾，孔子是第一個(gè)有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發(fā)展過(guò)來(lái)的。西周時(shí)期，塾只是鄉(xiāng)學(xué)中的一種形式。《學(xué)記》追述西周的學(xué)制說(shuō)：“古之教者，家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國(guó)有學(xué)。”當(dāng)時(shí)，學(xué)在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的官員，負(fù)責(zé)在地方推行教化。
而在宋朝的時(shí)候，宋明理學(xué)家注重對(duì)兒童進(jìn)行倫理教育，并制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，推行社會(huì)教化活動(dòng)。宋明理學(xué)的興起，促成了族塾義學(xué)的興盛。歷代帝王都把教育兒童看成是家長(zhǎng)自己的責(zé)任，對(duì)蒙學(xué)只是略加提倡、引導(dǎo)而已。官府從不干預(yù)私塾辦學(xué)，任憑私塾在民間自由發(fā)展。
所以?xún)伤螘r(shí)期是有私塾的。
宋朝時(shí)書(shū)院與官學(xué)的對(duì)比？
2宋代書(shū)院 北宋初年，私人講學(xué)的書(shū)院大量產(chǎn)生。
陸續(xù)出現(xiàn)白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、嵩陽(yáng)、石鼓、茅山、象山等書(shū)院。
其中白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為中國(guó)古代四大書(shū)院。
到仁宗末年，北宋前期較有影響的書(shū)院全部消失。
熙寧四年（1071）朝廷直接向州學(xué)派出教授，以削弱書(shū)院和縣學(xué)。
古代中國(guó)的主要教育機(jī)構(gòu)有哪些？
（一）最高學(xué)府
漢代特別重視發(fā)展官學(xué)，漢武帝元朔五年（公元前124）創(chuàng)太學(xué)，為當(dāng)時(shí)最高學(xué)府，其規(guī)模之宏大，世屬罕見(jiàn)。隋文帝設(shè)國(guó)子寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最高學(xué)府，隋煬帝時(shí)改名國(guó)子監(jiān)。太學(xué)和國(guó)子監(jiān)在辦學(xué)育人、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展科舉取士等方面，都積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這一制度一直延續(xù)到清末，在中國(guó)教育史上占有重要的地位。
（二）專(zhuān)門(mén)學(xué)校
除了太學(xué)和國(guó)子監(jiān)外，國(guó)家還設(shè)置了專(zhuān)科學(xué)校，如東漢末年創(chuàng)立的鴻都門(mén)學(xué)，南朝的史學(xué)、儒學(xué)、玄學(xué)，唐宋明三代分別創(chuàng)辦的書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)、武學(xué)等，都屬于培養(yǎng)某種專(zhuān)門(mén)人才而設(shè)立的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。此外，還有研究科學(xué)、玄學(xué)，如唐朝咒禁學(xué)、崇玄學(xué)等，這些都屬于特殊的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。
（三）貴族學(xué)校
當(dāng)然，還有專(zhuān)門(mén)針對(duì)王公貴族設(shè)立的貴族學(xué)校，如東漢的四姓小侯學(xué)，唐朝的弘文館，宋朝的宗學(xué)、諸王宮學(xué)及內(nèi)小學(xué)，明朝的宗學(xué)，清朝的旗學(xué)、宗學(xué)等等，都屬于以貴族子弟為教育對(duì)象的貴族學(xué)校。
（四）短期學(xué)校
在封建社會(huì)中央官學(xué)系統(tǒng)中，有少數(shù)學(xué)校，既不是高等學(xué)府，又不屬于專(zhuān)科學(xué)校，更不是貴族學(xué)校，而是君王或執(zhí)政大臣暫時(shí)開(kāi)設(shè)時(shí)間短促無(wú)制度系統(tǒng)的學(xué)校，故稱(chēng)為短期學(xué)校。如宋代的外學(xué)（又名辟雍）、廣文館、四門(mén)學(xué)等都屬這類(lèi)短期學(xué)校。因這類(lèi)學(xué)校無(wú)固定時(shí)間，無(wú)固定制度，無(wú)固定內(nèi)容，因此不列入教學(xué)機(jī)構(gòu)之列。
二、地方官學(xué)機(jī)構(gòu)
西漢景帝時(shí)文翁在蜀郡設(shè)學(xué)宮開(kāi)始。后漢武帝對(duì)文翁設(shè)學(xué)宮甚為贊許，并詔令天下郡國(guó)皆設(shè)學(xué)宮。從此以后，有些郡開(kāi)設(shè)學(xué)宮，至漢平帝元年（公元3年）始建立了地方學(xué)制度。按制度規(guī)定，郡曰學(xué)，縣道邑侯國(guó)曰校，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。學(xué)校名稱(chēng)由此而來(lái)。
宋代書(shū)院實(shí)行的教學(xué)方式是什么？
宋代書(shū)院實(shí)行自由討論學(xué)術(shù)的教學(xué)方式，并強(qiáng)調(diào)自學(xué)為主，師生共同研習(xí)學(xué)問(wèn)，辦學(xué)風(fēng)格較為開(kāi)放，氣氛活躍。學(xué)生可不拘于一家一派之學(xué)，自由擇師，來(lái)去自由。故爾學(xué)生的思路也比較活躍，眼界也更加開(kāi)闊。諸如浙東奉化舒磷少?gòu)膹埵脝?wèn)學(xué)，以后又先后追隨陸九淵、朱熹、呂祖謙求學(xué)，終成大器，被丞相留正譽(yù)為“當(dāng)今第一教官”。信州五山(今屬江西上饒)人汪應(yīng)辰少?gòu)膮尉尤首x書(shū)，以后歷拜胡安國(guó)、張拭、呂祖謙為師，求得“造道之方”，終成紹興五年(1135)殿試狀元。書(shū)院自由拜師求學(xué)的風(fēng)氣，顯然是與理學(xué)家的倡導(dǎo)和教育實(shí)踐分不開(kāi)的。宋代書(shū)院講學(xué)也頗為開(kāi)放，講學(xué)之師不限于本院教師，凡當(dāng)世名儒、諸家學(xué)派的代表人物，都可應(yīng)邀開(kāi)座講學(xué)，且不受資歷和年齡的限制。諸如：南宋理學(xué)諸派中，朱陸各立門(mén)戶，相互辯難，但朱熹主持白鹿洞書(shū)院，也邀請(qǐng)陸九淵前去講學(xué)，朱熹竹林精舍作成，也邀請(qǐng)學(xué)生黃斡代即講席。這種相對(duì)自由開(kāi)放式的教學(xué)制度，使得書(shū)院往往成為名師薈萃的學(xué)術(shù)中心。
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到此，以上就是小編對(duì)于河北北宋教育機(jī)構(gòu)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于河北北宋教育機(jī)構(gòu)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。